繪畫和書法是周老生命中最為重要的組成部分，看到他的遺墨，總是讓人有抑制不住的激動(dòng)，一些話語會(huì)不由自主地流淌傾瀉。

　　“洞庭波涌連天雪，長島人歌動(dòng)地詩”，這一幅裱制簡潔的立軸，役筆驅(qū)墨，厚重而靈動(dòng)，蒼勁而豐潤，甲胄堅(jiān)銳，霓裳輕靈，出入于漢魏之間，仿佛一場壯觀精妙的八佾樂舞；那一幅蘭花，興之所至，御筆草草，計(jì)白當(dāng)黑，水墨洇濡，逸氣天成。

　　“一灣流水四圍山，日對(duì)蒼松可駐顏，豐穰秋成農(nóng)事樂，此中真?zhèn)€賽仙寰”，癸卯初冬，周老與著名畫家曾曉滸先生合寫了韶山毛震公祠小景，那種調(diào)和古今的意趣和筆墨，那種端嚴(yán)茂密，那種樸實(shí)和浪漫令人一次次為之眼潤。

　　更值得人們回味的是周老作《南岳磨鏡臺(tái)》。

　　那是1956年8月的事了，當(dāng)時(shí)五十出頭的周老正當(dāng)精品迭出的大好年華。當(dāng)時(shí)，他杜門謝客，精心構(gòu)筑和描摹了一幅心中的圖境——《南岳磨鏡臺(tái)》。

　　磨鏡臺(tái)是佛教禪宗南宗祖源地，因唐代被稱為七祖的“湖南懷讓”和“江西馬祖”道一和尚磨鏡斗法的故事而聞名(這兩人道行高深，禪宗各大高僧往往行走于江西、湖南以求開悟， 俗語“走江湖”就是這樣來的)。當(dāng)時(shí)南岳山上有個(gè)般若寺，寺里有位大名鼎鼎的懷讓和尚，是禪宗六祖慧能的得法弟子。唐開元年間的某一天，從四川來了一位信仰北宗的馬道一和尚，在離懷讓開壇說法處三百米遠(yuǎn)的地方結(jié)庵、打坐、念經(jīng)，一個(gè)月過去了，懷讓見他仍是打坐，便拿出一塊青磚，在石頭上磨來磨去。開始兩天，道一不理，到了第七天，他坐不住了，走近懷讓，問道：“大師，您磨磚干什么?”懷讓答曰：“磨磚作鏡也。”道一驚奇地說：“磨磚豈能成鏡?”懷讓反問道：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛呢?”道一聽了，豁然開悟，立刻拜懷讓為師，從此，道一跟隨懷讓十年，后來，他到江西康襲公山，建立禪林，聚徒傳法，成了一方宗主，被稱為馬祖。這個(gè)故事被稱為“懷讓磨鏡”，“磨鏡傳法”。

　　在一米畫紙上，周老寫下了他的《南岳磨鏡臺(tái)》。那高華的氣韻，融簡練與茂密于一體的筆墨，點(diǎn)染皴描，薄施丹青，與濃墨重彩講求視覺霸權(quán)的現(xiàn)代派仿佛隔了幾個(gè)世紀(jì)在歷史中對(duì)望和反諷。

　　西安一位書畫界的朋友曾發(fā)表過這樣的感慨：“對(duì)于周達(dá)老前輩的書畫，我自覺無評(píng)論的資格，我只是想說，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的畫家我大都?xì)J佩并非常喜愛他們的作品。他們所處的時(shí)代或是新舊交替水火并容，或是國家危難社會(huì)動(dòng)蕩，或是是非顛倒文化遭劫，能在這樣的紛擾時(shí)代取得書畫上的成功，沒有唐僧取經(jīng)的誠摯與毅力絕難做到。當(dāng)然，我也要為他們慶幸：他們沒有趕上商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，他們的作品沒有打上商品的烙印，他們的作品是真正意義的藝術(shù)品!”