編者

王十月、鄭小瓊、柳冬嫵都曾是東莞的打工者，他們以自己的文學(xué)創(chuàng)作成為“打工文學(xué)”的實(shí)踐者和代表性作家。我們特約請(qǐng)三位作家，以親歷者的身份，回溯從打工文學(xué)到素人寫作的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和精神流變，探討新大眾文藝的根源、現(xiàn)狀及其發(fā)展前景。

從“他鄉(xiāng)”到“我城”：東莞文學(xué)的精神流變

王十月

近日，東莞素人寫作者的涌現(xiàn)受到廣泛關(guān)注和熱議，普遍認(rèn)為，“素人寫作”是“打工文學(xué)”發(fā)展到新階段的表現(xiàn)。作為“打工文學(xué)”的實(shí)踐者，和東莞“素人寫作”的支持者，我想從“打工文學(xué)”到“素人寫作”的同與異談一點(diǎn)淺見(jiàn)。

眾所周知，“打工文學(xué)”這一概念自提出伊始就飽受爭(zhēng)議。四十年來(lái)，爭(zhēng)議聚焦在兩個(gè)點(diǎn)，一是“打工文學(xué)”的藝術(shù)水準(zhǔn)，二是“打工文學(xué)”概念的準(zhǔn)確性。以至于，廣東的文學(xué)工作者形成了某種心結(jié)，說(shuō)起“打工文學(xué)”總顯得不那么自信。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，四十年來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放和“民工潮”而興起的“打工文學(xué)”，在爭(zhēng)議與質(zhì)疑聲中，一直在忠實(shí)地記錄著改革開(kāi)放以來(lái)廣大勞動(dòng)者的生活。從上世紀(jì)80年代寫下《深夜，海邊有一個(gè)人》的林堅(jiān)，到90年代寫下《我們INT》的張偉明，到新千年后的王十月、鄭小瓊、塞壬等，再到現(xiàn)在蔚然成風(fēng)的“素人寫作”，大眾拿起筆書寫自己熟悉的生活，一直是廣東文學(xué)的重要特色。因此，在新大眾文藝的視野下觀察當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)，廣東、東莞自然極其具有代表性。

我們都知道，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，必然要回應(yīng)這一時(shí)代最具體的社會(huì)生活。

改革開(kāi)放以來(lái)，數(shù)億農(nóng)民離開(kāi)故土來(lái)到廣東，用廉價(jià)的勞動(dòng)力托舉起中國(guó)制造，無(wú)疑是過(guò)去四十年來(lái)廣東最廣闊的社會(huì)生活；因而，城市化進(jìn)程，也是這四十年來(lái)中國(guó)最廣闊的社會(huì)生活。文學(xué)記錄這一進(jìn)程中數(shù)以億計(jì)的打工者的喜怒哀樂(lè)自是應(yīng)有之義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有“打工文學(xué)”，將是中國(guó)文學(xué)的嚴(yán)重缺失。當(dāng)然，主流作家早就意識(shí)到了這一問(wèn)題，賈平凹的《高興》、王安憶的《民工劉建華》等，都將關(guān)注的目光聚焦到了這些普通的進(jìn)城務(wù)工者；二十年前的底層文學(xué)熱，也是基于對(duì)這一廣闊現(xiàn)實(shí)的文學(xué)回應(yīng)。但這種基于他者的觀察，和身在其中者的體驗(yàn)自有其本質(zhì)的不同?！按蚬の膶W(xué)”更具備新大眾文藝的特質(zhì)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“打工文學(xué)”可視之為“新大眾文藝”的先聲。

作為一名“打工文學(xué)”的創(chuàng)作者，我到《作品》雜志任編輯之后，本著對(duì)打工者樸素的感情，一直特別留意來(lái)稿中的“打工文學(xué)”。但較長(zhǎng)一段時(shí)間，我是有些不滿的。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我讀到的“打工文學(xué)”，和林堅(jiān)、張偉明，甚至和我本人筆下的打工生活并沒(méi)有太多的變化。直覺(jué)告訴我，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，必定有不一樣的“打工文學(xué)”。但這是怎樣的“打工文學(xué)”，我并不能提前規(guī)劃，只能期待從來(lái)稿中發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在，我終于欣喜地看到了這個(gè)變化，就是我將要談?wù)摰摹八厝藢懽鳌薄?/p>

有人也許會(huì)問(wèn)，“打工文學(xué)”和“素人寫作”究竟有什么不同？特別是東莞的這些素人寫作者，他們中大多數(shù)依然是打工者，他們寫下的依然是打工的生活，為什么不將他們的寫作稱之為“打工文學(xué)”？“素人寫作”是不是換湯不換藥的命名游戲？哪一個(gè)作家在成為大眾熟知的作家之前不是素人？事實(shí)上，當(dāng)《作品》雜志開(kāi)設(shè)“素人寫作”專欄時(shí)，我們的編輯也有這樣的疑惑。我對(duì)編輯們說(shuō)，“素人寫作”欄目發(fā)稿有兩個(gè)要素，一是寫作者是文學(xué)圈外人，二是他們所寫的是他們最熟悉的、有自身生命體驗(yàn)的、帶有鮮活職業(yè)特點(diǎn)的題材。

現(xiàn)在，我想繼續(xù)就“打工文學(xué)”和“素人寫作”更為本質(zhì)的不同，談一點(diǎn)我的觀察和理解。在我看來(lái)，“打工文學(xué)”和“素人寫作”最大的不同，在于二者對(duì)城市的認(rèn)同感，如果說(shuō)“打工文學(xué)”是“他鄉(xiāng)敘事”，那么東莞新涌現(xiàn)的“素人寫作”，則可稱之為“我城敘事”。

我們知道，上世紀(jì)90年代，“打工文學(xué)”最著名的一部小說(shuō)是《別人的城市》。一度，“別人的城市”這個(gè)小說(shuō)標(biāo)題成為了流行短語(yǔ)，它準(zhǔn)確地概括了那一時(shí)期打工者對(duì)城市的心態(tài)。2000年，我在打工期刊《大鵬灣》做編輯，主持兩個(gè)欄目，一個(gè)叫“人在他鄉(xiāng)”，一個(gè)叫“故鄉(xiāng)的云”。這是《大鵬灣》最受歡迎的兩個(gè)欄目，也是來(lái)稿最多的兩個(gè)欄目。從這兩個(gè)欄目名不難看出，當(dāng)年的打工者，對(duì)所打工的城市普遍沒(méi)有歸宿感和認(rèn)同感，我們不以城市建設(shè)者自居，我們身在城市、心在農(nóng)村，身處他鄉(xiāng)、心懷故鄉(xiāng)。從心理上，我們自覺(jué)地將自己當(dāng)成城市的過(guò)客，就像鄭小瓊的詩(shī)中所寫，“風(fēng)吹走了一切，我剩下的蒼老，回家”。在“打工文學(xué)”中，打工者是無(wú)根的浮萍，我們知道，終有一天我們會(huì)回到故鄉(xiāng)。正如張偉明的《我們INT》，INT是電子廠的質(zhì)檢術(shù)語(yǔ)，意指接觸不良，這部小說(shuō)表達(dá)的正是農(nóng)民脫離土地成為工人后對(duì)工廠和城市的不適應(yīng)。人在他鄉(xiāng)的漂泊感，是當(dāng)時(shí)打工人的一種普遍情緒。在當(dāng)時(shí)，廣東幾乎所有的電臺(tái)都有諸如“人在他鄉(xiāng)”“出門人”“城市屋檐下”之類的節(jié)目。而當(dāng)時(shí)，我們打工的城市，也沒(méi)有將打工者當(dāng)成是“自己人”，打工者被稱之為撈仔撈妹、北佬北妹、盲流、三無(wú)人員、農(nóng)民工等。很長(zhǎng)一段時(shí)間，打工人在城市生活，需要一張暫住證，他們是暫時(shí)在此居住的人?？梢赃@樣說(shuō)，“打工文學(xué)”最大的母題就是“人在他鄉(xiāng)”。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深化，城市開(kāi)始以開(kāi)放、包容的心態(tài)接納這些打工者，以東莞為例，打工者被稱之為“新莞人”。正是這種包容與接納，潛移默化地改變了打工者的心態(tài)，從而改變了“打工文學(xué)”。同樣是來(lái)自五湖四海的打工者，同樣在城市里勞作，東莞近期涌現(xiàn)的素人寫作者筆下，“人在他鄉(xiāng)”不再是廣為書寫的母題，也不再是普遍的情緒，甚至基本看不到這種情緒的表達(dá)。在王瑛的《清潔女工手記》中，作者寫下的是清潔工的生活日常，她關(guān)注的是“人”，而不是“外鄉(xiāng)人”。從“外鄉(xiāng)人”到“人”，這是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)變；同樣，夜晚擺攤做燒烤的女詩(shī)人溫雄珍，她的詩(shī)中也鮮有漂泊主題；在石材廠工作的詩(shī)人曾為民，他專注于對(duì)石頭的熱愛(ài)與書寫，創(chuàng)作了幾百首以石頭為主題的詩(shī)歌，但他更多展現(xiàn)的是對(duì)生命和美的思考。他們不約而同地將“外鄉(xiāng)人”還原成“人”，他們的筆下，東莞、深圳不再是“別人的城市”，而是自己的城市。從“他鄉(xiāng)人”到“人”，從“他鄉(xiāng)”到“我城”，這絕不是文學(xué)的自覺(jué)，而是現(xiàn)實(shí)生活的感受使然。

我們還可以做以下對(duì)比：

“打工文學(xué)”的故事發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)主要聚集在工廠、城中村，事件主要聚焦在找工作、工傷、勞資糾紛、查暫住證這一類相對(duì)激烈的沖突上，“素人寫作”書寫的生活場(chǎng)景更加多樣，他們走出了工廠、城中村，走向了城市生活的方方面面；“打工文學(xué)”更專注于“生存”，“素人寫作”更專注于“生活”；“打工文學(xué)”直接、熱烈、重視主觀疼痛感，“素人寫作”委婉、平和，重視客觀日?；?；“打工文學(xué)”多是緊張的，人在他鄉(xiāng)的迷茫、安全感的缺失、前途未卜的憂心、勞資關(guān)系的嚴(yán)峻、對(duì)城市生活的不適應(yīng)等等，造就了“打工文學(xué)”他鄉(xiāng)敘事的精神底色，而“素人寫作”的時(shí)代背景與當(dāng)年大為不同，當(dāng)年的諸多問(wèn)題如今已不再成為問(wèn)題，而今天的打工者面對(duì)的問(wèn)題，已經(jīng)和城市居民沒(méi)有根本上的不同，至少今天的打工人面臨的問(wèn)題，和本地人面臨的問(wèn)題，已經(jīng)不再像過(guò)去那樣涇渭分明。如果說(shuō)改革開(kāi)放四十年來(lái)，廣東文學(xué)從“打工文學(xué)”到“素人寫作”的變化，是從“他鄉(xiāng)敘事”到“我城敘事”的變化，是從關(guān)注“外鄉(xiāng)人”到關(guān)注“人”的變化，那么，從本質(zhì)上來(lái)講，這也是中國(guó)這幾十年來(lái)，人們從對(duì)物質(zhì)豐富的向往，到對(duì)精神豐盈的追求最真切自然的呈現(xiàn)。

另外，作為有三十年寫齡和二十年編齡的文學(xué)從業(yè)者，我之所以在閱讀這些素人的作品時(shí)會(huì)感到眼前一亮，不僅僅是因?yàn)樗厝藢懽髡吖P下所呈現(xiàn)的生活，更重要的是素人寫作者普遍呈現(xiàn)出來(lái)的那種不為文學(xué)而文學(xué)的寫作狀態(tài)。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，受“純文學(xué)”觀念的影響，我們的文學(xué)已經(jīng)變得越來(lái)越小，路越走越窄，這些素人寫作者也在提醒我，要時(shí)刻保持一種素人寫作的狀態(tài)——忠于生活、忠于自我。

（作者系《作品》雜志社社長(zhǎng)、總編輯）

新質(zhì)生產(chǎn)力與新大眾文藝

鄭小瓊

幾個(gè)月前，當(dāng)DeepSeek橫空出世時(shí)，我聽(tīng)到或看到大量用AI生成的音樂(lè)、詩(shī)歌、評(píng)論以及小視頻，并將這些AI生成的詩(shī)歌與人類自身創(chuàng)作的詩(shī)歌相對(duì)比，分析人與機(jī)器的創(chuàng)作之間的區(qū)別。面對(duì)狂浪般涌來(lái)的AI作品，新質(zhì)生產(chǎn)力所誕生的新技術(shù)讓文學(xué)在傳播、創(chuàng)造方面充滿向外擴(kuò)展的張力，它背后隱含著人類社會(huì)在未來(lái)會(huì)呈現(xiàn)一種革命性的變化，將把人類帶入前所未有的新天地，一個(gè)全新的時(shí)代將要開(kāi)始。

二十多年前，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的生活，它打開(kāi)了文藝創(chuàng)作者的作品傳播和知識(shí)獲取的新途徑，“在細(xì)小的網(wǎng)絡(luò)背后有一座座無(wú)形的圖書館”，這是我第一次上網(wǎng)后最大的感受。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代讓在流水線上打工的我真真切切地享受到了“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”帶來(lái)的文化平權(quán)后的紅利。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，我可以迅速地閱讀當(dāng)時(shí)最有影響力的文學(xué)作品、了解文藝思潮、掌握文學(xué)動(dòng)態(tài)；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作者之間平等而自由的交流，獲取信息與知識(shí)的通道變得前所未有的方便，大眾獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不再受到局限。當(dāng)時(shí)的我借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體的力量，能夠跨越地域、語(yǔ)言和學(xué)歷等障礙，便捷地獲取詩(shī)歌知識(shí)，在工廠的機(jī)臺(tái)上寫下自己對(duì)工廠生活的感悟，分享在五金廠對(duì)鐵的新認(rèn)知與感受，把自己的詩(shī)歌發(fā)表在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺(tái)上，直接面對(duì)讀者，跟同行與讀者交流。這種交流讓沉悶封閉的我迅速地打開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作的窗口，激發(fā)了我的創(chuàng)作熱情，也讓更多的人知道了我的詩(shī)歌與打工者的生活。

以人工智能與互聯(lián)網(wǎng)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，不僅僅是一次信息的普惠與平權(quán)，它重塑了人與自我、世界之間的新型認(rèn)知，開(kāi)啟了新大眾文藝發(fā)展與繁榮的道路，拉近了大眾與精英之間在獲取知識(shí)和傳播方面的距離。比如在溫雄珍的詩(shī)歌中，我們可以讀到她寫燒烤攤生活的詩(shī)歌，也可以讀到作為一個(gè)中國(guó)基層女性關(guān)注到巴以戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，兩種題材在一個(gè)中國(guó)基層生活的女性詩(shī)人筆下找到了一種恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，顯示出一種共生共存的和諧性。我覺(jué)得這是一個(gè)意味深長(zhǎng)的事件，在以AI與網(wǎng)絡(luò)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力的加持下，我看到的是中國(guó)一個(gè)新時(shí)代的崛起。新質(zhì)生產(chǎn)力正在書寫我們普通大眾的認(rèn)知史，新技術(shù)讓大家更加快速地縮短自身與世界的距離，我們正進(jìn)入一個(gè)更加開(kāi)放、自由、平等、包容的世界。當(dāng)新的技術(shù)加快了普通人在認(rèn)知上的覺(jué)醒與自由，越來(lái)越多的普通人開(kāi)始用詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、視頻、自媒體等方式表達(dá)自我的感受，它們構(gòu)成了新大眾文藝的主體。十幾年前，我寫作了一首《工業(yè)時(shí)代》的詩(shī)歌：“美資廠的日本機(jī)臺(tái)上運(yùn)轉(zhuǎn)著巴西的礦井/出產(chǎn)的鐵塊，來(lái)自德國(guó)的車刀修改著法國(guó)的/海岸線，韓國(guó)的貨架上擺滿了意大利的標(biāo)件/比利時(shí)在角落等待出售，西班牙跟新加坡/在檢測(cè)，俄羅斯被搬運(yùn)工放入倉(cāng)庫(kù)，黑非洲/站于露天場(chǎng)的原料，智利的訂單如它的國(guó)土/那樣狹長(zhǎng)，我的四川方言有些守舊，湘西話/更難聽(tīng)懂，福建的閩南話跟臺(tái)灣人交談/粵語(yǔ)的香港只是?？空荆绻以敢?把印度，阿拉伯阿富汗，巴基斯坦安排在/澳大利亞附近，伊拉克和美國(guó)緊靠著/以色列搬運(yùn)到加勒比海眾國(guó)中央/英國(guó)與阿根廷握手，日本和墨西哥……/在這個(gè)工業(yè)時(shí)代，我每天忙碌不停/為了在一個(gè)工廠里和平地安排好整個(gè)世界”。詩(shī)歌寫的是全球化背景下的中國(guó)工人如何在車間重構(gòu)世界與自我的關(guān)系，我在許多國(guó)家朗誦過(guò)這首詩(shī)歌，跟他們分享在一個(gè)信息與技術(shù)全球化的時(shí)代，一個(gè)中國(guó)女工的生存體驗(yàn)與世界的關(guān)系。這樣的事情不僅僅發(fā)生于當(dāng)下，在未來(lái)，我們這種緊密關(guān)系會(huì)進(jìn)一步地加深。在抖音直播中，一個(gè)貴州山區(qū)的寶媽可以通過(guò)AI語(yǔ)音同步翻譯與歐洲、西亞、南美的買家實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)同步交流，她背后陳列的是來(lái)自中國(guó)工廠的箱包、鐵鍋和有中國(guó)特色的工藝品，買家可以在視頻直播中挑選自己滿意的產(chǎn)品。

當(dāng)普通大眾通過(guò)新質(zhì)生產(chǎn)力獲取知識(shí)的成本越來(lái)越低，獲取知識(shí)的寬度越來(lái)越廣，新大眾文藝的出現(xiàn)是一種必然。抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)精英與普羅大眾在發(fā)表與傳播機(jī)會(huì)上的平權(quán)化，新媒體以近乎顛覆性的方式倒逼傳統(tǒng)媒體重新界定文藝作品在大眾中的影響力。越來(lái)越多的普羅大眾憑借自身獨(dú)特的經(jīng)歷和感悟創(chuàng)作出一大批文藝作品，這些文藝作品扎根于他們當(dāng)下的日常生活。比如快遞工作者、燒烤攤的服務(wù)員、煤礦工人、清潔工人、流水線工人、建筑工地工人等這批新型文學(xué)創(chuàng)作者的作品中，我深刻感受到這批作品的在場(chǎng)性。他們不僅僅是身體的在場(chǎng)， 更是生活的在場(chǎng)、生存的在場(chǎng)，乃至精神與心靈的在場(chǎng)。這種“在場(chǎng)”的深度生存經(jīng)驗(yàn)讓他們的作品充滿了具有人情煙火的現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)感。讀王瑛的作品，我讀到的是一種在具體而真實(shí)的保潔工作生存狀態(tài)下的身與心的在場(chǎng)感，而非旁觀者式的，更不是那種在精妙得可以隨時(shí)抽身而出的體驗(yàn)式或者采訪式的“在場(chǎng)”。在她的作品中，既不忽視生活皺褶間的失意、焦慮與掙扎，也保持著對(duì)星空的渴望和生活本身的質(zhì)感。對(duì)于新大眾文藝中生活在基層的這個(gè)寫作者群體，他們真誠(chéng)地記錄日常生活里微小的凡人生存切面，傳遞出最溫情的煙火味。

（作者系《作品》雜志社副總編輯）

新大眾文藝：普通勞動(dòng)者的書寫和表達(dá)

柳冬嫵

2024年第7期《延河》雜志，刊出《新傳媒時(shí)代與新大眾文藝的興起》，作者非常敏銳地觀察到“新大眾文藝已經(jīng)悄然并蓬勃地從草根和民間興起并興盛”：“大眾生活，小鎮(zhèn)青年，市井人生，擺攤瑣記，打工經(jīng)歷，興、觀、群、怨，碰壁撞墻，峰回路轉(zhuǎn)，關(guān)于生活的方方面面，關(guān)于勞動(dòng)者的寫作，關(guān)于歷史的民間記憶，各種圈子、各種樣態(tài)的新的文學(xué)和藝術(shù)，它們的蓬勃興起，標(biāo)志著歷史上最大規(guī)模的大眾寫作和創(chuàng)作正在發(fā)生?！睂?duì)于“打工文學(xué)”而言，“新大眾文藝”的提出可謂恰逢其時(shí)。一直有學(xué)者想為“打工文學(xué)”改名，但都并不合身。將“打工文學(xué)”納入“新大眾文藝”的版圖里，是最合適不過(guò)的了?！按蚬の膶W(xué)”天然地具有大眾性、人民性，“打工作家”不僅是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。

廣義上講，“打工文學(xué)”既包括“打工作家”，也包括其他作家創(chuàng)作的以打工生活為題材的作品。狹義上講，“打工文學(xué)”主要是指有著“打工經(jīng)歷”的“打工作家”所創(chuàng)作的以打工生活為題材的文學(xué)作品，是來(lái)自打工者內(nèi)部的文學(xué)敘述。在“打工作家”與其他作家創(chuàng)作的“打工文學(xué)”文本里，的確存在著某些經(jīng)驗(yàn)上的差異。當(dāng)然，作家在任何時(shí)候都有寫什么和怎么寫的自由。但同時(shí)，一個(gè)作家寫什么，并不是沒(méi)有限制的。在一般情況下，作家最好寫他熟悉的題材。莫言說(shuō)：“最好的打工文學(xué)應(yīng)該是有過(guò)打工經(jīng)驗(yàn)的人寫的。專業(yè)作家當(dāng)然也可以寫，寫出來(lái)也可以發(fā)表，別人看了也像那么回事，但最較勁處是虛假的?！薄澳憧梢栽诩夹g(shù)上寫一個(gè)農(nóng)民工在建筑工地怎么樣搬磚，怎么樣和水泥，怎么樣在腳手架上雙腿發(fā)顫，怎么樣餓得頭暈眼花，但你無(wú)法準(zhǔn)確地體會(huì)到一個(gè)站在云端里的腳手架上的民工的心情，他的孤獨(dú)，他的向往，他的恐懼，他的理想?！边@些論述顯示了莫言對(duì)經(jīng)驗(yàn)作者的重視，他所說(shuō)的“最好的打工文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了打工者作為“打工文學(xué)”創(chuàng)作主體的重要性，這就是一種新大眾文藝：“人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作與活動(dòng)之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者?！?/p>

打工者成為“打工文學(xué)”的創(chuàng)作主體，在某個(gè)側(cè)面，詮釋了“新大眾文藝”之“新”?！按蟊娢乃嚒钡奶岱?，最早可以追溯到現(xiàn)代作家郁達(dá)夫于1928年創(chuàng)辦的《大眾文藝》月刊，他在發(fā)刊詞中陳述道：“我們只覺(jué)得文藝是大眾的，文藝是為大眾的，文藝也須是關(guān)于大眾的?！庇暨_(dá)夫的不少作品確實(shí)可以稱之為“大眾文藝”，如小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》是現(xiàn)代文學(xué)史上最早反映女工生活的小說(shuō)之一。他的短篇小說(shuō)《薄奠》則為人力車夫唱了一曲悲愴動(dòng)人的挽歌。人力車夫在上世紀(jì)二三十年代作家們的筆下備受青睞，胡適、沈尹默、葉圣陶的同題詩(shī)歌《人力車夫》、劉半農(nóng)的《車毯（擬車夫語(yǔ)）》、魯迅的《一件小事》、老舍的《駱駝祥子》等，以詩(shī)歌或小說(shuō)的方式分別加以表現(xiàn)。據(jù)估計(jì)，民國(guó)時(shí)期全國(guó)人力車夫至少不會(huì)低于50萬(wàn)人?，F(xiàn)代文學(xué)中集體出現(xiàn)的人力車夫形象是現(xiàn)代文學(xué)的重要成果之一，但卻沒(méi)有出現(xiàn)“人力車夫作家”，從創(chuàng)作主體構(gòu)成而言，人力車夫是完全缺席的。在現(xiàn)代文學(xué)中，女工形象也有很多，如康白情的《女工之歌》， 還有廬隱的短篇小說(shuō)《靈魂可以賣么？》，反映紗廠女工的非人生活和不幸遭遇，提出了“靈魂應(yīng)享的權(quán)利”問(wèn)題，但是“女工作家”始終是缺席的。但在新時(shí)代的條件下，“無(wú)論身份，不論階層，門檻消弭，圈子打破，人人皆可為作者”，“外賣小哥在送外賣的間隙，寫下《趕時(shí)間的人》；打工小哥開(kāi)起‘詩(shī)歌商店’；保姆、保潔、保安、木工、電工、瓦匠等平凡職業(yè)者的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望，匯成新時(shí)代的‘新工人文學(xué)小組’”。在廣東東莞，最突出的例子，莫過(guò)于“打工作家”王十月的中篇小說(shuō)《國(guó)家訂單》榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，五金廠打工妹鄭小瓊成為著名詩(shī)人?！按蚬の膶W(xué)”的創(chuàng)作表明，新大眾文藝確實(shí)是一場(chǎng)創(chuàng)作者的革命。改革開(kāi)放后，人類歷史上最大的一次人口遷徙——中國(guó)民工潮在珠三角拉開(kāi)了序幕，“打工文學(xué)”的創(chuàng)作大潮也在珠三角拉開(kāi)了序幕。不僅是專業(yè)作家在寫“打工”，從最龐大的打工群落里走出的一批批“打工作家”，更擁有了言說(shuō)自我和建構(gòu)自我的能力。

“打工文學(xué)”作為新大眾文藝的一種類型，“表現(xiàn)的是勞動(dòng)者原生態(tài)的生活，是人民大眾真實(shí)生動(dòng)的生活”，我們從中“看到那些充滿生氣與活力的生活場(chǎng)景，那些生機(jī)勃勃的勞動(dòng)景象；那些有血有肉的個(gè)人經(jīng)歷，那些生活重壓下的一聲嘆息；那些大眾的呼喊與呼喚，歡笑與淚水，焦慮與等待，失望與希望”?！按蚬ぷ骷摇庇涗浟四切┰颈徽诒蔚纳罱?jīng)驗(yàn)。他們的書寫，對(duì)這個(gè)社會(huì)的感知系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，是掃除了一片盲區(qū)，開(kāi)辟了一片領(lǐng)地。鄭小瓊在紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年座談會(huì)上的發(fā)言中談道：“作為一個(gè)流水線生活的工人，我知道當(dāng)鐵砸在自己的手指與別人的手指是完全不一樣的，我自己感受到的生活與坐在書房依靠資料感受到的生活有著本質(zhì)的區(qū)別，有一種疼痛是自己親身感受到，有一種疼痛是想象得來(lái)?！保ā蹲骷彝ㄓ崱?012年第3期）2007年，東莞“打工詩(shī)人”鄭小瓊曾因散文《鐵·塑料廠》獲得人民文學(xué)獎(jiǎng)“新浪潮”散文獎(jiǎng)?！惰F》寫到身體對(duì)鐵的痛感，這種經(jīng)驗(yàn)可能是其他作家寫不出來(lái)的。“鐵”是鄭小瓊寫作中的核心元素，也是她所創(chuàng)造的最有想象力和穿透力的文學(xué)符號(hào)之一?！爱?dāng)我自己不斷在寫打工生活的時(shí)候，我寫得最多的還是鐵?！薄拔乙恢毕胱屪约旱脑?shī)歌充滿著一種鐵的味道，它是尖銳的，堅(jiān)硬的。”對(duì)“鐵”的豐富記憶，和鄭小瓊多年在五金廠的工作經(jīng)歷有關(guān)。鄭小瓊寫下很多關(guān)于“鐵”的詩(shī)歌，她改寫了當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌史中“鋼鐵”和“機(jī)器”意象的意義和走向。同樣，我們從“打工作家”王十月的散文《尋親記》《小民安家》《總有微光照亮》《關(guān)卡》《聲音》到他的小說(shuō)《出租屋里的磨刀聲》《文身記》《開(kāi)沖床的人》《國(guó)家訂單》《白斑馬》，都可以看到那些從骨子里發(fā)出的疼痛。這些疼痛，來(lái)自王十月切身的體驗(yàn)，來(lái)自他身邊那些與他一樣命運(yùn)的打工者們。

鄭小瓊、王十月等“打工作家”的出現(xiàn)，是“新大眾文藝已經(jīng)悄然并蓬勃地從草根和民間興起并興盛”的具體例子。詩(shī)人、評(píng)論家李少君在為鄭小瓊散文詩(shī)集《疼與痛》作序時(shí)注意到“草根性”的詩(shī)歌現(xiàn)象，并指出：“鄭小瓊出身于偏僻地域，卻得益于時(shí)代開(kāi)放，能完成和大城市同齡人同樣的詩(shī)歌啟蒙與詩(shī)歌教育，接觸并學(xué)習(xí)經(jīng)典。后來(lái)她輾轉(zhuǎn)于異鄉(xiāng)，在工業(yè)化最迅速的珠江三角洲經(jīng)歷時(shí)代風(fēng)雨的洗禮，完成了人生閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，領(lǐng)悟和思考一系列或細(xì)微或重大的生活和心理問(wèn)題。于是，眾多外在條件和因素刺激她的靈感和寫作欲望，她的天賦與才氣得到激發(fā)，一寫詩(shī)，就一發(fā)不可收拾，也立即得到詩(shī)歌同仁的關(guān)注與扶持。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，她的詩(shī)歌獲得廣泛傳播，最終被主流詩(shī)歌界接受?！绷x務(wù)教育的普及和新媒體的產(chǎn)生，不僅是鄭小瓊“登上大雅之堂，獲得廣泛認(rèn)可”的原因，也是整個(gè)東莞打工作家群、素人寫作群形成的原因。在東莞黃江鎮(zhèn)做過(guò)酒店服務(wù)生、工廠保安的穆肅（網(wǎng)名：小木不識(shí)?。?，在“QQ·作家杯”征文大賽中脫穎而出，出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)。東莞網(wǎng)絡(luò)作家楊海燕（網(wǎng)名：房憶蘿）的《我是一朵飄零的花——東莞打工妹生存實(shí)錄》，以樸素的筆調(diào)、紀(jì)實(shí)性的手法記錄下自己的打工經(jīng)歷，講述了一個(gè)打工妹所看到、經(jīng)歷和體會(huì)的城鄉(xiāng)世界，記錄下了工業(yè)化過(guò)程中一個(gè)普通打工女孩的命運(yùn)。這不僅僅是她個(gè)人的命運(yùn)，也是這個(gè)年代背井離鄉(xiāng)的打工群體生活狀態(tài)的一個(gè)縮影。由此可見(jiàn)，“新媒體的產(chǎn)生，為勞動(dòng)者參與文學(xué)提供了極為便利而通達(dá)的載體，物質(zhì)文化生產(chǎn)者和精神文化生產(chǎn)者傳統(tǒng)意義上的鴻溝逐漸被抹平”。

（作者系廣東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）