摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)中的一個“元命題”。建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)需要遵循三個基本的現(xiàn)實規(guī)制，即同中之異與異中之同的“邊界嵌套”、線上評價與線下批評的“標(biāo)準(zhǔn)適配”，以及兼顧網(wǎng)絡(luò)文學(xué)易變性的“蜂鳥效應(yīng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)設(shè)建基于兩大依憑：一是源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實訴求，二是依托于富含文學(xué)觀念的理論資源，如傳承和借鑒中國古代文論批評資源、汲取中西方現(xiàn)代人文思想資源，還有當(dāng)代社會主流社會意識形態(tài)的價值資源等。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；評價標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)實規(guī)制；邏輯依憑

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)中的一個“元命題”。建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)既要符合“文學(xué)”的一般規(guī)律，又要切中“網(wǎng)絡(luò)”的特點，只有這樣，其所建立的才是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的評價標(biāo)準(zhǔn)，才不會讓評價標(biāo)準(zhǔn)淪為理論的“空轉(zhuǎn)”，才能把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的觀念邏輯落實到文學(xué)批評實踐中，讓評價活動成為助推網(wǎng)絡(luò)文學(xué)高質(zhì)量前行的內(nèi)驅(qū)動力。

一、建構(gòu)網(wǎng)文評價標(biāo)準(zhǔn)的三個規(guī)制

相較于傳統(tǒng)的文學(xué)批評理論，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)需要回應(yīng)三個足以自辯、又能夠自洽的問題，即這種評價標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)有何相同之處和不同之點、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的在線評論與線下批評是否可以使用同一種批評標(biāo)準(zhǔn)、擁有同一種評價體系，以及相對確定的評價標(biāo)準(zhǔn)如何應(yīng)對不斷變化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的可成長性與不確定性等。竊以為，這三個充滿辨證關(guān)系的難題，正是“網(wǎng)絡(luò)”語境勘定的三個規(guī)制，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)中理論邏輯的必然延伸，就此試以辨之。

1、異中之同與同中之異的“邊界嵌套

文學(xué)批評及其評價活動并不是網(wǎng)絡(luò)時代才出現(xiàn)的，而是古已有之，是文學(xué)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有什么相同或相異之點呢？這是任何一種試圖構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評理論都繞不開的話題。事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)不可能白手起家、“從零開始”，而是有賡續(xù)、有傳承，然后才有超越和創(chuàng)新的，二者之間存在一定的內(nèi)容互滲和“邊界嵌套”。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先是“文學(xué)”，然后才是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。不管它是“網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)”，還是“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)”[1]，作為“文學(xué)”的一種類屬形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必定要具備文學(xué)的一般特質(zhì)，比如，它是一種精神產(chǎn)品，具有特定的精神內(nèi)涵、思想與情感價值，并據(jù)此影響讀者的精神世界或帶給人以精神啟迪；它是一種文化產(chǎn)品，具有文化以“文”化人、以“文”度人的文化“軟實力”，是對人類文明的文化表達(dá)、文化創(chuàng)造和文化貢獻(xiàn)；它還是一種藝術(shù)產(chǎn)品，具有以情動人、以美感人的藝術(shù)魅力，以生動的形象塑造表征人與現(xiàn)實的審美關(guān)系，能讓人激動、警醒或感奮，等等。無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，稱謂有別，質(zhì)地相通，二者在評價尺度上必然有其相同點，這便是“異中之同”。

我們不妨比較一下傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在評價標(biāo)準(zhǔn)上“同”在何處。近年來，《羊城晚報》每年都舉辦“花地文學(xué)榜”評選，其中既有傳統(tǒng)文學(xué)，也有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，2021年入選年度長篇小說榜的《民謠》（作者：王堯，《收獲》2020年第6期）屬傳統(tǒng)文學(xué)，其上榜評語是這樣的：

小說聚焦一個少年成長中的數(shù)年，卻雜糅著回望的現(xiàn)實之眼，在追尋真相的途中，歷史煙云遮蔽下的秘密層層裸露，記憶不斷被遺忘又不斷被想象修復(fù)，雜篇外篇的補充和鑲嵌插入形成了層層疊加的結(jié)構(gòu)，這種對文本多樣性的大膽集聚，使得反思具備了微妙的深。樸素、清晰、準(zhǔn)確，《民謠》的語言效果是令人難忘的，它使歷史有了新的可感知性，同時又提供了一種新鮮的鄉(xiāng)村倫理洞察。詩意在這里的作用，是更為有力和可堪回味的，表明了悲憫的珍貴性。

——《2021年花地文學(xué)榜·長篇小說榜》，《羊城晚報》2021年10月24日。

同時入選網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜的是網(wǎng)絡(luò)小說《長樂里：盛世如我愿》（作者：驍騎校，番茄小說網(wǎng)），其評語是：

作者用洗練、細(xì)膩而張弛有度的文學(xué)筆觸，講述了一個從民國到現(xiàn)代“重重諜影，百年愛戀”的精彩故事。主人公的時空穿越將歷史的大變遷錨定在心靈的小觸點，其所提供的人物關(guān)系與豐沛細(xì)節(jié)，足以讓我們從支離破碎的歷史斷片中找出線頭，通過歷史對位，一點一點拼湊出一個最接近真相的傳奇。栩栩如生的人物和豐盈傳神的故事橋段，讓我們從中聽到的不僅有歷史足音，還有我們民族生生不息的生命密碼。

——《2021年花地文學(xué)榜·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)榜》，《羊城晚報》2021年10月31日

《民謠》和《長樂里：盛世如我愿》同屬長篇小說，一個發(fā)表在傳統(tǒng)純文學(xué)期刊，一個發(fā)表在文學(xué)網(wǎng)站。它們所描寫的生活內(nèi)容、故事架構(gòu)、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格各有不同，但評委們對二者的評價卻有許多相似之處——均是從社會歷史視野和倫理情懷上評判作品的人文審美價值，并就此做出精到的藝術(shù)分析?？梢哉f，思想性評價和藝術(shù)性評價，就是二者在評價尺度把握上的“異中之同”。

然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟是“網(wǎng)絡(luò)”文學(xué)，前置“網(wǎng)絡(luò)”二字不僅是對它的媒介限定，更是一種文學(xué)的本體命名，意即它是一種有別于傳統(tǒng)文學(xué)的具有相對獨立品格和內(nèi)涵界定的新型文學(xué)，是人類文學(xué)史上的一種“節(jié)點式”存在。因為“今天的整個文學(xué)觀、文學(xué)生產(chǎn)方式、文學(xué)制度以及文學(xué)結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全呈現(xiàn)與‘五四’之后建立起來的以作家、專業(yè)批評家和編輯家為中心的一種經(jīng)典化和文學(xué)史建構(gòu)的方式差異的狀態(tài)。……網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代中國，任何基于既有文學(xué)慣例的描述都無法滿足獲得命名權(quán)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的野心。尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和資本媾和之后”[2]。

有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，各種持論甚多，除顯而易見的傳播載體和媒介方式不同外，還可以從作者身份、創(chuàng)作方式、文本構(gòu)成、功能作用等許多方面做出相異性描述，但從文學(xué)評價的角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的“同中之異”主要有三：

一是資本的力量成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)生存的經(jīng)濟(jì)支柱。從“付費閱讀”到類型小說的商業(yè)變現(xiàn)經(jīng)營，再到網(wǎng)文IP分發(fā)的多媒體產(chǎn)業(yè)鏈增值，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)歸屬為GDP統(tǒng)計范疇的新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。中國作協(xié)發(fā)布的《2020中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》顯示，我國數(shù)字閱讀行業(yè)年產(chǎn)值達(dá)372億元，通過IP全版權(quán)運營，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)間接或直接影響了影視、游戲、動漫、音樂、衍生品等泛娛樂市場，拉動下游文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值超過1萬億人民幣，無論是商業(yè)氣息還是產(chǎn)業(yè)規(guī)模，都是傳統(tǒng)文學(xué)所無可比擬的。

二是粉絲互動性介入對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作形成“讀者干預(yù)”。這與傳統(tǒng)文學(xué)獨立創(chuàng)作、一次性發(fā)表的生產(chǎn)體制大相徑庭。網(wǎng)絡(luò)作品不僅是“可讀”文本，還是“可寫”文本，這不是指“同人寫作”之類，而是說網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作會自覺不自覺地被讀者的評說所影響，讓粉絲在“讀寫互動”中介入甚至干預(yù)作品創(chuàng)作。例如，辰東在創(chuàng)作《圣墟》結(jié)局時，一開始把石昊（荒天帝）和葉凡（葉天帝）兩大人設(shè)給寫毀了，很多讀者接受不了，“圣墟吧”中一時差評如潮。在粉絲壓力之下，辰東不得不重寫故事結(jié)局，這才平息輿情。魚人二代說，他在創(chuàng)作《很純很曖昧》時，“原來設(shè)置的大綱200萬字或者300萬字就結(jié)束了，但是讀者會說，你這塊應(yīng)該再加一個這樣的情節(jié)，或者那個地方應(yīng)該設(shè)置一個那樣的情節(jié)。結(jié)果他寫了400多萬字還沒結(jié)束”。網(wǎng)文作品、特別是網(wǎng)絡(luò)長篇小說都是在“續(xù)更”中完成的，網(wǎng)絡(luò)媒體為“寫與讀”（包括“讀與讀”）提供了即時互動、自由交流的空間，于是“追更”者便可以便捷地在“網(wǎng)絡(luò)廣場”說三道四、評頭論足，從而對創(chuàng)作和理解作品產(chǎn)生影響，這樣就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)生性”特質(zhì)，評判作品的“網(wǎng)生性”就成為解讀和評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不得不面對的問題，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于傳統(tǒng)文學(xué)的另一個“同中之異”。

三是網(wǎng)絡(luò)傳播媒介帶來的影響力不同。網(wǎng)絡(luò)媒體是一種“宏媒體”（macromedia）—規(guī)模巨大，可達(dá)全球級的受眾規(guī)模；網(wǎng)絡(luò)媒體又是一種“元媒體”（metamedia）——媒體中的媒體，具有強(qiáng)大的容載力，可以將報紙、廣播、電視等所有媒體的傳播優(yōu)勢一“網(wǎng)”打盡，還可以借助“萬維網(wǎng)”鏈接，讓“病毒式”信息傳播無遠(yuǎn)弗屆。這樣，頭部之作一夜升溫火遍全網(wǎng)常常是大神作家的標(biāo)配。辰東新作《深空彼岸》2021年上架時，首訂即高達(dá)7.2萬。老鷹吃小雞《星門》在2021年7月19日上線后的24小時內(nèi)，接連斬獲打賞榜、月票榜、簽約榜、出圈榜、男主角色星耀榜五大榜單榜首。言歸正傳新作《這個人仙太過正經(jīng)》上線不到4小時，作品收藏就成功破10萬，上線24小時后作品收藏近20萬，獲超1萬的推薦票。會說話的肘子的新作《夜的命名術(shù)》更是以多項紀(jì)錄成為2021年現(xiàn)象級小說，該作上線5分鐘突破3000訂閱，1小時突破13500訂閱，12小時突破35000訂閱，21小時突破53000訂閱，打破了起點中文網(wǎng)的首訂付費記錄，單月吸引65萬人閱讀，單月15萬人付費打call，閱讀人數(shù)、收藏人數(shù)、均訂數(shù)、付費人數(shù)、付費金額等均打破多項歷史記錄。[3]借助迅捷的傳播而飆升的文學(xué)影響力，正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)較之傳統(tǒng)文學(xué)的一大優(yōu)勢，也是我們評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和體系不可忽視的一個維度和內(nèi)容。

于是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)聯(lián)就隱含了不可不察的“邊界嵌套”，因為二者間的異中之同與同中之異，已經(jīng)預(yù)設(shè)在評價理論建設(shè)的觀念背景中。其中，思想性和藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重異中之同，而更倚重同中之異的則是產(chǎn)業(yè)性、網(wǎng)生性和影響力標(biāo)準(zhǔn)。它們猶如同一枚硬幣的兩面，側(cè)重“同”強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的本性，顧及“異”則在于錨定網(wǎng)絡(luò)的特點，這便是網(wǎng)絡(luò)語境勘定的評價標(biāo)準(zhǔn)的第一個規(guī)制。

2、線上評價與線下批評的“標(biāo)準(zhǔn)適配”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評有兩個陣地，一個是在線批評的線上陣地，另一個是離線批評的線下陣地。兩個陣地偶爾會有交集，如線下批評家可能上網(wǎng)以“粉絲”身份網(wǎng)絡(luò)沖浪或發(fā)言，線上的深度長評也可以發(fā)表于線下紙介媒體。但一般而言，線上評論與線下批評是兩個完全不同的陣營，前者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論主陣地，因為“網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作與評論、生產(chǎn)與消費基本都是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間完成的，線上評論的火爆正是得益于網(wǎng)絡(luò)文藝的在線創(chuàng)作、虛擬存儲和在線傳播與消費，是借力數(shù)字化媒介的流量效應(yīng)而獲得的技術(shù)紅利”[4]，無論是人氣、熱度和影響力，還是參與的廣泛性、反應(yīng)的敏銳與直接性，線上評論都勝過線下批評。后者主要是指傳統(tǒng)平面媒體（報紙、學(xué)術(shù)期刊）上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評成果，批評陣營的主體是學(xué)院派批評家和傳媒學(xué)人。學(xué)院派是傳統(tǒng)批評的代表，他們自信地秉持積淀千年的文學(xué)傳統(tǒng)，一般都擁有較高的專業(yè)學(xué)養(yǎng)和較強(qiáng)的思維與表達(dá)能力，發(fā)表的批評成果更為專業(yè)和厚重。但從當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評實踐看，學(xué)院派網(wǎng)文批評聲音仍然十分弱小，其原因有二：一是邊緣化學(xué)術(shù)地位限定——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評尚未納入傳統(tǒng)學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系，其研究地位得不到學(xué)術(shù)制度的支持，致使介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的學(xué)人不多，其寥若晨星的批評與線上眾聲喧嘩的熱評熱話形成鮮明對比；二是批評本身的隔膜，難以擺脫書寫-印刷文化研究范式的影響，或帶有“精英批評話語偏見”，如研究者所言，他們“使用的是再現(xiàn)說的真實性標(biāo)準(zhǔn)、表現(xiàn)說的情感標(biāo)準(zhǔn)、接受說的再創(chuàng)造標(biāo)準(zhǔn)、文本說的形式結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來評估網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，看不到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)價值，理解不了“藝術(shù)和商業(yè)如何結(jié)合的探索價值”，也“看不到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣個性化價值”。[5]

線上線下兩個陣營，兩種聲音，能不能建立起統(tǒng)一且適配的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)呢？黑格爾說：“藝術(shù)的基礎(chǔ)就是意義與形象的統(tǒng)一，也包括藝術(shù)家的主體性和他的內(nèi)容意義與作品的統(tǒng)一。正是這種具體的統(tǒng)一才可以向內(nèi)容及其表現(xiàn)形式提供實體性的、貫穿到一切作品中去的標(biāo)準(zhǔn)?！盵6]既然文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)是由作品意義與形象的統(tǒng)一決定的，那就意味著無論批評家身份如何、評價的“語場”何在，都是可以用規(guī)制的標(biāo)準(zhǔn)去判斷和評價的，也就意味著我們構(gòu)建的批評標(biāo)準(zhǔn)對線上批評或線下批評都應(yīng)該是適配的、兼容的，可以共享的。二者的差異只在于，批評者主體條件和立場站位有所不同，評價作品時的出發(fā)點各各有別。線上的網(wǎng)民粉絲“求爽”而聚，他們以“趣緣”為紐帶，為“愛”買單，對自己感興趣的作家作品發(fā)聲，或褒或貶，都以“我”為限，是感性的，隨意的，帶有很強(qiáng)的主觀性。他們的評價也會自覺不自覺地使用一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，但其持論的“標(biāo)準(zhǔn)”可能是模糊的、源于個人喜好的、未經(jīng)理性沉淀的，是限定在評價公理意義上的最大公約數(shù)。請看讀者對《誅仙》的在線評論：

其實真的感謝蕭鼎大哥，這本《誅仙》給所有喜歡它的人帶來了快樂和幸福，雖然還有一縷哀愁，可是《誅仙》依然完成了我們這些《誅仙》迷們心里最純美的愛情暢想。那些最美和最凄然的過往在《誅仙》里我一一看到，并感受到了。

——豆瓣讀書·《誅仙》的書評

也許我膚淺，我愛那一抹綠衣，襯著斜陽的余輝，回眸一笑，淺笑間清脆的鈴聲響徹山谷，從開始到最后，我始終喜歡碧瑤，一個從開始到最后，對自己的愛都沒有任何猶豫的女子，世間少有。

——誅仙吧·魔魔公主

線下的專家評價則大為不同，同是評價《誅仙》，請看兩例：

《誅仙》講述少年張小凡歷盡艱辛戰(zhàn)勝魔道的曲折經(jīng)歷——正道與魔道的道德對立、強(qiáng)烈的懸疑色彩和魔法氛圍、千奇百怪的武功、似是而非的傳統(tǒng)文化,夾雜著動人心弦的愛情故事,使它具備了一個網(wǎng)絡(luò)文本成功的要素?！墩D仙》很好的繼承并開發(fā)了傳統(tǒng)文化資源，以老子《道德經(jīng)》“天地不仁，以萬物為芻狗”的思想貫穿全文，同時揉合西方魔幻表現(xiàn)手法。從思想內(nèi)容到表現(xiàn)形式,既有傳承也有創(chuàng)新,深得讀者喜愛，因此獲得“新民間文學(xué)”美譽。

——馬季：《話語方式轉(zhuǎn)變中的網(wǎng)絡(luò)寫作——兼評網(wǎng)絡(luò)小說十年十部佳作》，《文藝爭鳴》2010年第19期

《誅仙》的特別之處在于，它把奇幻與愛情，暴力與溫婉，殘酷與仁義，正直與邪惡等水乳交融般地糅合在一起。它借鑒并吸收了黃易小說的神秘，李涼小說的搞笑，溫瑞安小說的恐怖，金庸小說的細(xì)膩，形成了獨特的風(fēng)格。

——胡燕：《奇幻怪誕 至情至性-評玄幻武俠小說<誅仙>》，《當(dāng)代文壇》2006年第5期

很顯然，這兩段專家批評與網(wǎng)友的在線評價相比，不僅知識視野、觀點、思考格局不同，表述方式也更為理性、深刻和嚴(yán)謹(jǐn)。

兩類評價構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的整體風(fēng)貌，它們看似“兩股道上跑的車”，實則呈互補關(guān)系：在評價效果上實現(xiàn)了理性與感性、偏客觀與偏主觀的互補，在評價身份上體現(xiàn)了專家評價與大眾批評的互補，在評價方式上實現(xiàn)了長評與短論的互補，在持論視野上實現(xiàn)了“知識考古”與生活經(jīng)驗的互補，而在影響力上，則實現(xiàn)了學(xué)界影響與業(yè)界影響的互補。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展而言，兩種評價方式是可以并存的，它們各有其用，異能而同工。從批評標(biāo)準(zhǔn)的角度看，網(wǎng)民的在線評說與線下的專業(yè)批評雖然各有站位，但并無“排異”之虞，二者秉持的其實都是“文學(xué)”的立場，區(qū)別只在于一個是“喜歡不喜歡”，一個是“深刻不深刻”；前者直抒胸臆、有話直說；后者則溯源明理、曲徑通幽。二者依從的都是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)，不同的只在于線上批評更注重“爽感”前提下的藝術(shù)性、“快樂”支配下的思想性，自由吐槽下的網(wǎng)生性、“有愛”驅(qū)使下的商業(yè)性，以及“流量”傳播下的影響力。此時，標(biāo)準(zhǔn)的“適配性”猶如一只“看不見的手”，在線上線下同時起作用。

3、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)易變性的“蜂鳥效應(yīng)”

我們知道，任何一種評價標(biāo)準(zhǔn)都是針對特定對象設(shè)定的，具有相對穩(wěn)定性，至少在特定時間節(jié)點上是可以穩(wěn)定辨識和把握的。相比傳統(tǒng)紙介印刷文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具易變性、不確定性與可成長性。例如，從微觀上說，“起點模式”[7]下的網(wǎng)絡(luò)續(xù)更式創(chuàng)作，給讀者提供的是無以確定的“期待式信賴”，作品能否持續(xù)吸睛，會否“爛尾”，全憑作者的定力、心境和才情；并且，從理論上說，任何網(wǎng)絡(luò)作品都是“可寫”文本，屬“未竟”作品，不僅作者可以無盡續(xù)寫或改寫，讀者也可據(jù)此接龍“同人”之作。從宏觀上看，我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也一直處于不斷變化之中——從上世紀(jì)90年代誕生之初的無功利“文青式”創(chuàng)作，到2003年創(chuàng)立“VIP付費模式”后進(jìn)入線上經(jīng)營的商業(yè)化爆發(fā)期，再到2015年IP概念延伸出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)半徑，呈現(xiàn)網(wǎng)文版權(quán)全媒體分發(fā)的泛娛樂產(chǎn)業(yè)鏈增值期。在此期間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從“文”到“藝”，從“藝”到“娛”，再從“娛”到“產(chǎn)”，形成了“文→藝→娛→產(chǎn)”內(nèi)容聯(lián)通的商業(yè)化、社群化閉環(huán)；不僅如此，從早期聚集于“榕樹下”的五大寫手（痞子蔡、安妮寶貝、李尋歡、寧財神和邢育森）的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，到類型小說風(fēng)口期“中原五白”（我吃西紅柿,天蠶土豆,唐家三少,辰東和夢入神機(jī)）的“玄幻滿屏”獨霸網(wǎng)海，再到近年來以《大江東去》（阿耐）、《網(wǎng)絡(luò)英雄傳》系列（郭羽、劉波）、《匹夫的逆襲》（驍騎校）、《浩蕩》（何常在）、《朝陽警事》（卓牧閑）及《滬上煙火》（大姑娘）為代表的現(xiàn)實題材創(chuàng)作的“倡導(dǎo)式”回歸，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嬗變既具階段性，又有連續(xù)性，以至于歷經(jīng)免費時代、付費時代、IP時代、移動自媒體時代、再到免費與付費并存時代……面對如此多樣的變化，我們?nèi)绾文苡孟鄬Ψ€(wěn)定的批評標(biāo)準(zhǔn)去評價這種不斷易變的文學(xué)現(xiàn)象呢？

從觀念邏輯上解讀這一現(xiàn)象，仍然要回到“網(wǎng)絡(luò)”語境，厘清這一語境規(guī)制的評價標(biāo)準(zhǔn)之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價的“蜂鳥效應(yīng)”。我們知道，蜂鳥體積很小，是翅膀扇動最快的鳥，善于持久地在花叢中徘徊、懸?；虻癸w。蜂鳥的形體和功能是自然選擇而進(jìn)化的產(chǎn)物——植物和昆蟲相互適應(yīng)、互惠共生產(chǎn)生了花蜜，蜂鳥為覓食花蜜而逐漸改變了骨骼結(jié)構(gòu)，進(jìn)化出扇動翅膀的方式，最終，植物的繁殖策略促使蜂鳥完成了鳥類進(jìn)化史上最不可思議的身體變化。人們據(jù)此總結(jié)出一個事物發(fā)展的規(guī)律：當(dāng)人類需要解決某個具體問題的時候，就會出現(xiàn)新的發(fā)明創(chuàng)造，并產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，形成調(diào)適、創(chuàng)新，再調(diào)適、再創(chuàng)新的階梯式循環(huán)，這種由創(chuàng)新實踐帶來的意外效果便被稱之為“蜂鳥效應(yīng)”。例如，互聯(lián)網(wǎng)原本只是一種通訊工具，但它的出現(xiàn)卻讓我們有了網(wǎng)購、在線支付、網(wǎng)上娛樂、遠(yuǎn)程辦公、線上課堂……促使人類社會幾乎所有領(lǐng)域均出現(xiàn)重大變革，人類的“數(shù)字化生存”就是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造的“蜂鳥效應(yīng)”。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)與這一文學(xué)的易變性之間也會因“網(wǎng)絡(luò)”語境的特殊規(guī)制而形成“蜂鳥效應(yīng)”：由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生了相應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，又因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變化而創(chuàng)生出新的評價標(biāo)準(zhǔn)。早期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不具有商業(yè)化特質(zhì)，也缺少類型化長篇的“續(xù)更”和粉絲“追更”與互動，因而評價它們時基本就是傳統(tǒng)的思想性、藝術(shù)性評價尺度。

那個時期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本是“紙介文學(xué)的電子化”，評價它們?nèi)孕柩赜脗鹘y(tǒng)文學(xué)的評價尺度，如思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一所體現(xiàn)人文審美價值等等。后來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建立起自己的商業(yè)模式，文化資本大幅進(jìn)入網(wǎng)文市場，特別是盛大文學(xué)（2008）和閱文集團(tuán)（2015）的成立，讓作品變現(xiàn)迅速在類型小說市場發(fā)酵，再經(jīng)IP分發(fā)全媒體改編的N次增值，資本的力量成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開路先鋒，粉絲經(jīng)濟(jì)成了最具潛力的變量，而新媒體強(qiáng)大的傳播力則成為邊際收益遞增的引擎。此時，諸如依托市場績效的產(chǎn)業(yè)性、源于傳媒技術(shù)的網(wǎng)生性、聚焦傳媒效果的影響力等評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)時而生，這便是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異變性施之于評價標(biāo)準(zhǔn)所帶來的“蜂鳥效應(yīng)”。這一由“網(wǎng)絡(luò)”語境勘定的規(guī)制讓批評標(biāo)準(zhǔn)擁有歷史與邏輯相一致的歷史合法性，也讓一種評價標(biāo)準(zhǔn)在不斷完善中保持自身的理論活力和評價實踐上的“抓地力”。于是，“網(wǎng)絡(luò)”的意義早已走出媒介工具論的窠臼，而以連綿的“蜂鳥效應(yīng)”在不斷變化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場與它的理論批評建設(shè)之間架構(gòu)起“語境”的橋梁。

二、網(wǎng)文評價標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)設(shè)的兩大依憑

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價理論、探析其評價體系和標(biāo)準(zhǔn)，一方面源于強(qiáng)勁的現(xiàn)實訴求，同時還需要依托于富含文學(xué)觀念的理論資源，它們構(gòu)成評價標(biāo)準(zhǔn)的兩大邏輯依憑。網(wǎng)文現(xiàn)場對批評標(biāo)準(zhǔn)的熱切期待，以及基于特定文學(xué)觀念的理論邊界，形成了歷史實踐與理論邏輯的雙線并立，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)就建基于這兩大“基座”之上，這便是我們試圖建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)源和學(xué)理。

1.現(xiàn)實基礎(chǔ)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實踐的迫切需要

中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以疾馳的步履奔涌前行，走過了30年風(fēng)雨歷程，開始邁向轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)進(jìn)階的歷史風(fēng)口。憑著品類豐富的作品、泛娛樂消費和跨文化傳播的強(qiáng)勁影響力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)浮出歷史地表的速度和形貌超出人們的意料，已經(jīng)成為當(dāng)代文壇最受關(guān)注的文學(xué)新銳。此時，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價體系已是這一文學(xué)創(chuàng)作實踐的迫切需要。

我們知道，伴隨互聯(lián)網(wǎng)在中國的快速普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成長為一個文學(xué)“大個子”，其所創(chuàng)造的“海量”作品，以通俗性、娛樂化特色覆蓋大眾文化市場，對文學(xué)閱讀特別是青少年成長產(chǎn)生了廣泛影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)連年亮眼的數(shù)據(jù)不斷刷新高位極值，讓全社會為之側(cè)目。2024年3月22日發(fā)布的第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》表明，截至2023年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為77.5%，手機(jī)網(wǎng)民為10.91億，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶5.2億，占網(wǎng)民總數(shù)的47.6%。[9]第五屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國各文學(xué)網(wǎng)站平臺貯藏的原創(chuàng)作品達(dá)2905.9萬部，網(wǎng)文創(chuàng)作者累計超2130萬人，日均活躍用戶約757.75萬人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場規(guī)模達(dá)到249.8億元。[10]無論就規(guī)模、體量，還是覆蓋面和影響力，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都堪稱“時代現(xiàn)象級”的文學(xué)現(xiàn)象，其世所罕見、中國僅有的橫空出世，打造了“世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國時代”。特別是內(nèi)容生產(chǎn)上，每天超過1.5億漢字原創(chuàng)作品的巨大增量，在滿足大眾閱讀市場的同時，也讓評論家們讀不過來，更無從評說。我們看一個具體數(shù)據(jù)：僅起點中文網(wǎng)就貯藏玄幻、奇幻、武俠、仙俠、都市、現(xiàn)實、軍事、歷史、游戲、體育、科幻、懸疑、女生網(wǎng)、輕小說等14個主要類型的原創(chuàng)小說2,933,994部。[11]如此浩瀚的作品靜潛網(wǎng)海，待價而沽，它們經(jīng)歷了網(wǎng)民粉絲的線上消費，極少數(shù)頭部作品以優(yōu)質(zhì)IP方式，通過媒介轉(zhuǎn)換延伸至泛娛樂市場，實現(xiàn)二次或N次傳播，但這都只是文化消費意義上的經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)，而非人文審美意義上的價值篩淘，因為批評的缺席或“失語”，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)事實上成為一個“自生性”市場，而不是價值干預(yù)的“自主性”市場。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已巍然聳立，可支撐這一文學(xué)“大廈”的“基座”卻有待穩(wěn)固，這個“基座”就是我們認(rèn)知、評判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場你會發(fā)現(xiàn)，評價標(biāo)準(zhǔn)雖不能包治百病，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過程中的許多問題，確實都與批評標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。譬如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從“野蠻生長”步入“品質(zhì)化創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)型升級階段后，眾口一詞期待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“高質(zhì)量發(fā)展”，那么高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？或曰怎樣品相、哪些內(nèi)涵的作品才算“高質(zhì)量”？是傳統(tǒng)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下的“高質(zhì)量”還是要符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的才算“高質(zhì)量”？是“學(xué)院派”認(rèn)可的“高質(zhì)量”還是線上粉絲口中的“高質(zhì)量”？再比如，近年來大力倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材創(chuàng)作，富有煙火氣、時代味、民族風(fēng)的作品大量涌現(xiàn)，改變了“玄幻滿屏，一家獨大”的套路慣習(xí)，但一些現(xiàn)實題材作品主流叫好、讀者不叫座的“落地尷尬”表明，怎樣把現(xiàn)實題材寫得好看，把題材優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文學(xué)勝勢，并未得到很好地解決，現(xiàn)實題材創(chuàng)作與現(xiàn)實主義精神不匹配、不兼容、不同步，已成為時下網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材作品的一大“軟肋”。那么，現(xiàn)實題材創(chuàng)作有沒有規(guī)律可循，如何評判現(xiàn)實題材作品，現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義精神之間具有怎樣的關(guān)聯(lián)？用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個網(wǎng)絡(luò)作品是不是現(xiàn)實主義文學(xué)？再往前看，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈，還有“元宇宙”等新興智能科技對文藝的滲透越來越快，從早期的“獵戶星寫詩軟件”“稻香老農(nóng)作詩機(jī)”“宋詞自動創(chuàng)作系統(tǒng)”，到后來的“微軟小冰”、AI詩人“樂府”App、IP機(jī)器詩人“小封”，以及外國人發(fā)明的“布魯特斯I型”（BrutusI）的人工智能系統(tǒng)、IBM公司的作詩軟件“偶得”等等，我們當(dāng)如何看待這些“擬主體”創(chuàng)作的作品，又該如何評價它們的價值？如此等等。所有這一切問題的解決無不有待于批評標(biāo)準(zhǔn)或評價體系的科學(xué)構(gòu)建，無不彰顯新媒體文藝發(fā)展對批評標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的強(qiáng)烈訴求。豐富的創(chuàng)作實踐呼喚文學(xué)批評和有針對性的批評標(biāo)準(zhǔn)，而批評和批評標(biāo)準(zhǔn)對網(wǎng)文實踐的回應(yīng)正是孕育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)呱呱墜地的現(xiàn)實“基座”。

2.理論鏡鑒：既有學(xué)術(shù)資源的觀念積淀

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的另一學(xué)源性“基座”是其所依托的富含滋養(yǎng)的觀念積淀和理論范式，它們提供了評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的學(xué)術(shù)背景和理論鏡鑒。如果說現(xiàn)實的文學(xué)實踐是建構(gòu)評價標(biāo)準(zhǔn)的歷史實踐基礎(chǔ)，那么，廓清觀念資源，找到其藝術(shù)哲學(xué)支點則是它的理論邏輯。我們從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念語境出發(fā)，將可以疏瀹出支撐其評價標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)的三大理論資源。

一是傳承和借鑒中國古代文論批評資源，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建成為賡續(xù)文學(xué)傳統(tǒng)、吸納民族優(yōu)秀文化的學(xué)術(shù)契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)肇始于數(shù)字媒介時代，但它基因有自，并非從零開始，而是濡染著千年文學(xué)傳統(tǒng)的人文氣質(zhì)，流淌著民族文化的“精神血脈”，代代傳承下來的文化基因是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)和評價體系構(gòu)建的“觀念臍帶”。例如，孔子論詩以“思無邪”為詩則，以“溫柔敦厚”為詩教。孟子以“知人論世”“以意逆志”評詩，“不以文害詞，不以詞害志”，強(qiáng)調(diào)“文”“詞”“志”的統(tǒng)一。后來，《詩大序》提出抒情言志的詩論觀和“風(fēng)雅頌、賦比興”的“三體三用”說。劉勰在《文心雕龍》中以“知音”論詩，主張“圓照之象，務(wù)先博觀”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，然后方能“平理若衡，照辭如鏡”，并據(jù)此提出“將閱文情，先標(biāo)六觀”[12]的評價標(biāo)準(zhǔn)。此后，唐代劉知幾的《史通》、司空圖的《詩品》、宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，再到明清時期李贄的“童心說”、公安派的“性靈說”、王國維的“境界論”等，均涉及文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的理論與觀念，它們持論角度不同卻無不名理通達(dá)，是一筆豐厚的理論財富，應(yīng)該汲取其中的思想精華，使其對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評理論構(gòu)建提供“真理的顆?！薄Ｌ貏e是古代文論美學(xué)中的那些理論范疇，如“比興”“意象”“文氣”“形神”“滋味”“氣韻”“虛實”“意境”“神思”“妙悟”“興觀群怨”“文以載道”“澄懷味象”“乘物游心”“遷想妙得”“目擊道存”“意在筆先”“得意忘言”，以及“外師造化，中得心源”“韻外之致，味外之旨”“羚羊掛角，無跡可求”“不涉理路，不落言筌”等等，它們雖然不是專為文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)問題設(shè)論，但其中蘊含的許多精神主旨、價值取向和學(xué)理邏輯，無疑會對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評建設(shè)具有觀念蓄勢和理論啟迪作用。

二是汲取現(xiàn)代人文思想資源，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建與現(xiàn)代性思想建立起必要的關(guān)聯(lián)，以便在豐富的觀念滋養(yǎng)中勘定學(xué)術(shù)邊界，探尋理論的可能性。這主要包括現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)資源、文化研究和文藝?yán)碚撆u資源，以及現(xiàn)代媒介文化和傳播學(xué)資源。對于這樣一個涵蓋面極廣的大話題，我們不妨選點說明之。

現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)可以從康德的“藝術(shù)自律論”找到現(xiàn)代文藝審美源頭?？档率情_啟現(xiàn)代藝術(shù)之門的“守門人”，其哲學(xué)思想試圖調(diào)和并揚棄柏拉圖、黑格爾一脈的理性論和博克、荷加斯等人的經(jīng)驗論，為尋求自然與自由的統(tǒng)一找到超感性根據(jù)，把對藝術(shù)和審美經(jīng)驗的考察嵌入先驗哲學(xué)的問題框架，提出“無利害的愉悅”“無目的的合目的性”等命題，旨在把審美判斷力確定為與知性和理性平行的先天立法能力，從先驗角度論述藝術(shù)審美活動的一般特性，引導(dǎo)人們以“人是目的”的正當(dāng)性在主體哲學(xué)框架內(nèi)確證藝術(shù)審美的自律性，這就賦予了任何一種藝術(shù)創(chuàng)新的獨立地位與審美價值，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其批評活動認(rèn)證自身提供了藝術(shù)哲學(xué)基石?？档轮?，黑格爾完成了古典美學(xué)的終結(jié)，接替現(xiàn)代哲學(xué)的“鐵帽子王”是海德格爾。海德格爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)超越審美主體、審美客體二元分立的思維定勢，另辟蹊徑，從人的存在狀態(tài)出發(fā)來探索美和藝術(shù)的根本問題，從“此在的存在方式”探討美和藝術(shù)作品的本源，以現(xiàn)象學(xué)方法對藝術(shù)和藝術(shù)作品進(jìn)行分析，認(rèn)為 “藝術(shù)是藝術(shù)品和藝術(shù)家的本源”。接著，海德格爾從“世界”和“大地”來闡述對“藝術(shù)”的理解，認(rèn)為藝術(shù)是對“大地”的去蔽，對“世界”敞亮，構(gòu)成本真的存在。藝術(shù)是顯現(xiàn)真理的最佳方式，美是真理在場的標(biāo)志，真理和美讓藝術(shù)通向自由，人據(jù)此實現(xiàn)“詩意的棲居”。在我看來，海德格爾給予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與批評的啟示主要體現(xiàn)在現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)方法論上，筆者在撰寫《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》時曾借鑒“回到事物本身”的現(xiàn)象學(xué)方法和“存在先于本質(zhì)”的本體論追問模式，聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“如何存在”又“為何存在”的提問方式，選擇從“存在方式”進(jìn)入“存在本質(zhì)”的思維路徑，“從現(xiàn)象學(xué)探索其存在方式，從價值論探索其存在本質(zhì)，即由現(xiàn)象本體探詢其價值本體，解答網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在形態(tài)和意義生成問題”，并分別將存在方式稱之為“顯性存在”，將存在價值稱之為“隱性存在”，最后借鑒現(xiàn)象學(xué)方法回到事物本身反思其“何以存在”問題，以圖從理論邏輯的“正題”與“反題”走向“合題”，“將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體分析從‘形態(tài)’與‘價值’層面延伸至藝術(shù)可能性層面，思考其本體的審美建構(gòu)與藝術(shù)導(dǎo)向，完成網(wǎng)絡(luò)之于這種文學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)命名?！盵13]這樣的藝術(shù)哲學(xué)思路對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評理論和批評標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建有方法論意義。

文化研究和文藝?yán)碚撆u資源是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系建設(shè)需要關(guān)注的另一種理論給養(yǎng)。文化研究被譽為“目前國際學(xué)術(shù)界最有活力、最富創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)思潮之一”[14]，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文化的重要內(nèi)容，也是社會大眾文化的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與大眾文化之間具有“嵌套”關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價就包涵了文化影響力批評。20世紀(jì)中后期，文化研究成為學(xué)術(shù)主潮之一。例如，以M.霍克海默、T.W.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯為代表的法蘭克福學(xué)派對資本主義文化工業(yè)和大眾文化批判，為認(rèn)識社會現(xiàn)實提供了一種系統(tǒng)的分析眼光和方法，用霍克海默的話來說，他們的社會批判理論的意義在于“防止人類在現(xiàn)存社會組織慢慢灌輸給它的成員的觀點和行為中迷失方向，必須讓人類看到他的行為與其結(jié)果間的聯(lián)系，看到他的特殊的存在和一般社會生活間的聯(lián)系，看到他的日常謀劃和他所承認(rèn)的偉大思想間的聯(lián)系”[15]，這對于我們以批判的眼光認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與社會的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評與日常生活、與大眾娛樂文化消費之間的互滲和互證，開啟了新的思維空間。隨后，英國的伯明翰學(xué)派開啟了另一個文化研究新陣地，霍加特的《識字的用途》（1957年）、威廉斯的《文化與社會》（1958年）、《漫長的革命》（1961年）、湯普遜的《英國工人階級的形成》（1963年）等，把研究對象從高雅文化或傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典中解放出來，注重通俗文化、大眾傳媒文化研究，把理論目光聚焦于工人階級文化、青年文化、女性文化、后殖民文化、日常生活文化，乃至同性戀文化等等。伯明翰學(xué)派對電視、電影、廣播、報刊、廣告、暢銷書、兒童漫畫、流行歌曲，乃至室內(nèi)裝修、休閑方式等世俗生活的文化研究，聚焦于“大眾文化轉(zhuǎn)向”，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿市井煙火氣的大眾閱讀、通俗消費，有著很高的相似度，其許多研究成果都可以為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價及其批評標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建提供新的思維角度、研究方法和理論觀念上的借鑒?！爱?dāng)代中國大眾文化的興起是與文化研究在當(dāng)代中國的傳播相輔相成的”[16]，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論與批評的興起就是這一傳播在互聯(lián)網(wǎng)時代所產(chǎn)生的“同頻共振”效應(yīng)。對我國影響較大的文藝?yán)碚撆u資源主要是上世紀(jì)初葉的俄國形式主義，以及隨后的英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)批評，還有讀者反應(yīng)批評、女權(quán)主義批評和西方馬克思主義批評理論等。其中，俄國形式主義對文學(xué)語言形式自主性的強(qiáng)調(diào)和“文學(xué)性”“陌生化”概念的建樹，法國結(jié)構(gòu)主義從結(jié)構(gòu)整體性和語言共時性角度考辨一個文化意義是透過什么樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系被表達(dá)，德里達(dá)和耶魯學(xué)派的解構(gòu)批評對作品意義、結(jié)構(gòu)、語言的去中心化、反本質(zhì)化地“延異性”解構(gòu)，讀者反應(yīng)批評把文學(xué)批評的注意力從作品文本轉(zhuǎn)移到讀者的反應(yīng)上，從閱讀接受和批評活動的主體性方面開拓出文學(xué)批評的新領(lǐng)域，以及葛蘭西、盧卡契、本雅明等西方馬克思主義文藝批評，以人道主義為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的主體性，批判資本主義中異化的社會現(xiàn)象等，都有助于我們以更為開闊的學(xué)術(shù)視野認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評，為評價標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)提供參照。安納·杰弗森、戴維·羅比就曾說：“文學(xué)理論不僅能為處理不同的批評觀點提供手段，而且能為建立一個更為合理、有效和自覺的文學(xué)研究學(xué)科提供基礎(chǔ)”[17]，如艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“四要素說”——作品、世界、作家、讀者，四者共同構(gòu)成文學(xué)活動，即可成為我們理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)的理論鏡鑒。

對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)影響最為直接的是新媒介文化和現(xiàn)代傳播學(xué)。尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》1997年譯介到中國后，迅速成為許多人認(rèn)知數(shù)字化傳媒的啟蒙書。書中提出的“比特時代”“信息DNA”“人性化界面”“虛擬現(xiàn)實”“后信息時代”“新電子表現(xiàn)主義”[18]等等，是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新銳特征的“觀念鑰匙”。加拿大媒介傳播學(xué)泰斗M.麥克盧漢的《理解媒介》透過不同電子媒介的比較，勾畫出新媒介社會的文化圖景，他所提出的“媒介即信息”“媒介是人的延伸”“冷媒介和熱媒介”“部落化—非部落化—重新部落化”等理論主張，獨具機(jī)杼，對我們辨識包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的新媒體文化具有振聾發(fā)聵的影響力。[19]信息傳播學(xué)家馬克·波斯特在《信息方式》《第二媒介時代》中提出的有關(guān)人類口傳文化、印刷文化和電子文化三段論劃分，以及從馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)方式概念中發(fā)展出“信息方式”概念，認(rèn)為晚期資本主義的轉(zhuǎn)變是從生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)向信息方式開始的，電腦書寫對主客體邊界的重新勘定將導(dǎo)致邏各斯中心觀念的解構(gòu)，新媒介信息方式諸如因特網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實將改變我們的交流習(xí)慣，對我們的身份進(jìn)行重新定位，讓“我們正在從扎根于時空的‘樹居型（arorial）’生物變?yōu)椤有停╮hizomic）’游牧民”[20]等觀點，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的觀念轉(zhuǎn)型具有很重要的啟迪和開闊眼界的作用。后來，美國紐約大學(xué)的尼爾·波茲曼基于他對后現(xiàn)代工業(yè)社會的深刻預(yù)見和尖銳批評，以及對媒介文化的深刻洞察，提出了“娛樂至死”和“童年消逝”等著名論題，認(rèn)為新媒介催生的娛樂文化讓“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”[21]，這啟示我們在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時，對這一文學(xué)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響需要保持一份警惕，并在標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定中有所體現(xiàn)。

三是當(dāng)代社會主流社會的意識形態(tài)的價值遵循。由國家意志錨定的社會主流意識形態(tài)不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的理論資源，更是評價標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的價值遵循和導(dǎo)向規(guī)制。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，具有意識形態(tài)屬性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價就是要發(fā)掘和評判這一文學(xué)的意識形態(tài)性，以便遵循特定的意識形態(tài)內(nèi)涵去評判網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和經(jīng)營行為。在我國，特別是新時代以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步告別“野蠻生長”而被國家意志納入“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略和主流價值觀載體的范圍，并通過政策法規(guī)和領(lǐng)導(dǎo)講話等形式在行業(yè)運營和文學(xué)生態(tài)中得到貫徹落實，引導(dǎo)和規(guī)約網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步發(fā)展成為社會主義文學(xué)的一部分，讓網(wǎng)絡(luò)作家成為建設(shè)文化強(qiáng)國的有生力量。

2014年10月15日，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》提出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，作家要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，社會主義文學(xué)要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而中國精神是社會主義文藝的靈魂，并針對網(wǎng)絡(luò)文藝指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化?！覀円獢U(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量?！痹谶@次重要講話中，習(xí)近平還提出四個具體的評價標(biāo)準(zhǔn)：“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”[22]，這是我們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的根本遵循。2021年8月2日，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，提出要把好文藝評論方向盤，加強(qiáng)文藝評論陣地建設(shè)，開展專業(yè)權(quán)威的文藝評論，增強(qiáng)文藝評論的戰(zhàn)斗力、說服力和影響力。[23]2021年12月14日，習(xí)近平在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，號召廣大文藝工作“在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的價值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動力。”[24] 2017年國家新聞出版廣電總局還出臺了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會效益評估試行辦法》（2017），讓當(dāng)代社會的意識形態(tài)的價值規(guī)制成為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價理論、設(shè)置評價體系和批評標(biāo)準(zhǔn)的剛性約束和制度保證。

參考文獻(xiàn)

[1]筆者一直認(rèn)為，今日所說的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，一般都是指的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，即由網(wǎng)絡(luò)寫手創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)、供文學(xué)網(wǎng)友在網(wǎng)上瀏覽的文學(xué)作品。參見歐陽友權(quán)主編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第4頁。

[2]何平：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》，《文藝爭鳴》2017年第6期。

[3]參見歐陽友權(quán)主編：《中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)年鑒（2021）》，第四章“熱門作品”，北京：新華出版社，2022年版。

[4]歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文藝評論亟需建強(qiáng)線上陣地》，2021年8月26日，見http://www.chinawriter.com.cn/n1/2021/0825/c404027-32207460.html。

[5]單小曦：《網(wǎng)文，何時受文學(xué)史待見？》，《半月談內(nèi)部版》2022年第1期。

[6][德]黑格爾：《美學(xué)》第2卷，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館1979年版，第75頁。

[7]“起點模式”即起點中文網(wǎng)2003年創(chuàng)立的“VIP付費閱讀”商業(yè)模式。網(wǎng)站通過簽約大量寫手，儲備豐富的原創(chuàng)作品，然后以付費訂閱、打賞、月票等各種商業(yè)手段對作品進(jìn)行市場化開發(fā)運營，以謀取利益的最大化，從而形成作者、讀者、網(wǎng)站平臺的利益共同體?！捌瘘c模式”是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的核心，也是催生網(wǎng)絡(luò)類型化小說爆發(fā)式增長的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動，對整個行業(yè)發(fā)展影響巨大。

[9]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第53次《互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，2024年3月22日，見https://www.cnnic.net.cn/n4/2024/0322/c88-10964.htm。

[10]裘晉奕：《<2020中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告>在京發(fā)布：國內(nèi)市場規(guī)模已達(dá)近250億元》，2021年10月9日，見https://www.sohu.com/a/494157158_120388781。

[11]這14類小說分別是：玄幻721722部，奇幻159241部，武俠45378部，仙俠236460部，都市374244部，現(xiàn)實43492部，軍事20623部，歷史77225部，游戲108311部，體育9109部，科幻157333部，懸疑66996部，女生網(wǎng)800370部，輕小說113490部。起點中文網(wǎng)：https://www.qidian.com/，2021年11月26日查詢。

[12]劉勰提出的“六觀”評詩標(biāo)準(zhǔn)是：“一關(guān)體位，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣。”見劉勰：《文心雕龍·知音》。

[13]歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》，北京：中國文聯(lián)出版社，2004年版，第1-2頁。

[14]羅鋼、劉象愚：《文化研究讀本》編者前言，北京：中國社會科學(xué)出版社，2000年版，第1頁。

[15][德]M. 霍克海默《批判理論》，李小兵譯，重慶：重慶出版社，1989年版，第250頁。

[16]陶水平：《文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年版，第480頁。

[17][英]安納·杰弗森、戴維·羅比：《西方現(xiàn)代文學(xué)理論概述與比較》，陳昭全、樊金鑫、包華富譯，長沙：湖南文藝出版社，1986年版，第9頁。

[18][美]尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1997年版。

[19][加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書館，2001年版。

[20][美]馬克·波斯特：《信息方式：后結(jié)構(gòu)主義與社會語境》，范靜嘩譯，北京：商務(wù)印書館2001年版，第25頁。

[21][美]尼爾·波茲曼：《娛樂至死·消逝的童年》，章艷、吳燕莛譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年版，第6頁。

[22]習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》（2014年10月15日），《人民日報》2015年10月15日第2版。

[23]中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，2021年8月2日，見https://www.163.com/dy/article/GGDTK777053469RG.html。

[24]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，《光明日報》2021年12月15日第2版。