摘要：中國式現(xiàn)代化的文化道路是中國共產(chǎn)黨領導全國人民創(chuàng)建的高水平的現(xiàn)代化文明樣態(tài)，是不同于西方現(xiàn)代化的文化發(fā)展模式，具有堅實的中華文化根基、鮮明的人民性和旺盛的生命力。中國式現(xiàn)代化的文化道路是一個動態(tài)推進的過程，其形成和發(fā)展具有深刻的歷史邏輯、實踐邏輯和制度邏輯。中國式現(xiàn)代化的文化道路應堅持“兩個結(jié)合”、以人民為中心和中華文化主體性等原則導向。中國式現(xiàn)代化的文化道路是一條不斷發(fā)展、持續(xù)完善的文化道路，應進一步深化文化體制機制改革，以價值引領把握發(fā)展方向，以守正創(chuàng)新實現(xiàn)文化繁榮，以開放包容深化文明互鑒，不斷創(chuàng)新文化表達，創(chuàng)造文明新形態(tài)，為中國式現(xiàn)代化提供強大的文化支撐。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化 文化道路 文化強國

黨的二十屆三中全會指出“當前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的關鍵時期”，并作出了“深化文化體制機制改革”的決策部署?，F(xiàn)代化是近代以來人類社會發(fā)展的模式，國際社會一直以來受到西方資本主義現(xiàn)代化模式影響。中國的現(xiàn)代化實踐證明，西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式并不是唯一的發(fā)展模式。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的文化道路是中國共產(chǎn)黨領導全國人民創(chuàng)建的高水平的現(xiàn)代化文明樣態(tài)，是不同于西方現(xiàn)代化的文化發(fā)展模式，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化理論和實踐的超越，是構(gòu)建人類命運共同體未來指向的現(xiàn)代化，具有鮮明的中華文化根基、鮮明的人民性和旺盛的文化生命力。本文從內(nèi)在邏輯、原則導向、發(fā)展路徑思考中國式現(xiàn)代化文化道路的演進范式和理論框架，并提供行之有效的建設方案。

一

中國式現(xiàn)代化的文化道路的內(nèi)在邏輯

中國式現(xiàn)代化的文化道路是中國特色社會主義文化建設不斷向前推進的必然要求。中國式現(xiàn)代化的文化道路具有內(nèi)在的歷史邏輯、實踐邏輯和制度邏輯，我們應立足于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展實際，從中國文化建設和發(fā)展的歷史進程出發(fā)，結(jié)合當前的國家方針政策、戰(zhàn)略任務對中國式現(xiàn)代化的文化道路進行綜合分析。

（一）歷史邏輯

中國式現(xiàn)代化的文化道路始于中國近代。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難，中國社會掀起了聲勢浩大、影響深遠的文化變革，由此引發(fā)了“中體西用”“國粹主義”“全盤西化”等不同的文化爭論。馬克思主義傳入中國，一部分先進的知識分子看到了黎明的曙光，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，提出了“民族的科學的大眾的文化”的新民主主義文化觀，打破了“古今中西”二元分裂的邏輯定勢，具有鮮明的時代先進性，從根本上解決了新民主主義文化的根本性質(zhì)、領導力量及建設目標等問題，為中華文化的發(fā)展指明了前進方向。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨高度重視文化工作，將文化工作作為意識形態(tài)斗爭的主陣地和動員群眾工作的重要工具。延安時期，提出了“堅持文藝為人民大眾、為工農(nóng)兵服務”的“二為”方向，確立了馬克思主義在文化領域的指導地位，也明確了黨對文化工作的領導，為新中國成立之后的社會主義文化建設奠定基礎。中國近代以來的文化道路在曲折中前進、在摸索中探尋，在黨的革命斗爭和文化實踐中逐漸清晰，為中國式現(xiàn)代化的文化道路奠定了堅實基礎。

中國式現(xiàn)代化的文化道路是社會主義文化道路的躍升。中國式現(xiàn)代化的文化道路經(jīng)歷三個主要階段，分別是社會主義文化現(xiàn)代化道路探索期（1949—1978年）、建設期（1978—2012年）和深化期（2012年至今）。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展新民主主義文化的基礎上，不斷探索社會主義文化道路。在第一屆全國人民代表大會上，毛澤東同志明確提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國家”，并將文化建設納入社會主義建設的總體布局中。隨后黨中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，并強調(diào)這“是促進藝術發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針”。由此，開啟了社會主義文化現(xiàn)代化道路的探索。黨的十一屆三中全會拉開了改革開放的序幕，提出將工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來的戰(zhàn)略決策；黨對文化建設有了新的認識，提出文化為人民服務、為社會主義服務的“二為”方向。黨的十七屆六中全會通過了《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，第一次明確提出了建設社會主義文化強國的目標。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。習近平總書記在黨的二十大報告中深刻闡明了文化在新時代新征程中的地位作用，明確提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”的重大任務。黨的二十屆三中全會進一步提出“深化文化體制機制改革”重大任務，為中國式現(xiàn)代化的文化道路明確了改革路徑和具體措施。

（二）實踐邏輯

中國式現(xiàn)代化的文化道路是在新時代中國特色社會主義文化建設的實踐中萌發(fā)、孕育和成長的道路。“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！敝袊浆F(xiàn)代化的文化道路立足于新時代中國特色社會主義文化建設的偉大實踐，是新時代中國共產(chǎn)黨人文化實踐的集體智慧，是以習近平同志為核心的黨中央回應新的文化使命的時代訴求而創(chuàng)立并不斷完善的理論和實踐體系。因此，中國式現(xiàn)代化的文化道路是在實踐中不斷向前發(fā)展的，彰顯著深刻的實踐邏輯。

中國式現(xiàn)代化的文化道路是我們黨不斷深化對文化發(fā)展規(guī)律的科學認識的過程。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在文化建設的治國理政實踐中，提出了一系列新思想新觀點新論斷，既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求。2014年，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時明確提出“增強文化自信和價值觀自信”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記強調(diào)“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。2017年，黨的十九大報告提出了“新的文化使命”這一重大命題，強調(diào)“當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步”。2018年，在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記回顧黨的十八大以來宣傳思想工作的歷史性成就和歷史性變革，系統(tǒng)總結(jié)了實踐中所孕育的理論創(chuàng)新，并將其概括為“九個堅持”。2020年，黨的十九屆五中全會對文化建設高度重視，從戰(zhàn)略和全局上作了規(guī)劃和設計，首次明確提出到2035年建成文化強國的具體時間表。2021年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記明確提出了“兩個結(jié)合”的重要論斷，在黨的二十大報告中對“兩個結(jié)合”的科學內(nèi)涵和根本要求作了系統(tǒng)闡釋。2023年，在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記將黨的十八大以來在文化建設方面提出的一系列新思想、新觀點、新論斷，總結(jié)為文化建設的“十四個強調(diào)”。接著，全國宣傳思想文化工作會議正式提出和系統(tǒng)闡述了習近平文化思想。習近平文化思想深刻回答了新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標等根本問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔負起新的文化使命提供了科學的理論遵循和行動指南。

中國式現(xiàn)代化的文化道路是我們黨領導文化建設的生動體現(xiàn)。習近平總書記強調(diào)：“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作。”宣傳思想文化工作是黨和政府的重要喉舌，是中國式現(xiàn)代化的歷史進程中永不衰減的動力，承擔著宣傳黨的理念、方針政策和教育人民群眾的重要職責。黨的全面領導是確保文化工作始終沿著正確方向和道路前進的根本保證。黨的二十屆三中全會為中國式現(xiàn)代化的文化道路做出了完善意識形態(tài)工作責任制、優(yōu)化文化服務和文化產(chǎn)品供給機制、健全網(wǎng)絡綜合治理體系以及構(gòu)建更有效力的國際傳播體系等方面的改革部署。這是黨在新時代領導中國式現(xiàn)代化的文化建設和文化改革的實踐方向。黨在統(tǒng)籌推進中國式現(xiàn)代化的文化道路建設中，著力培育和弘揚社會主義核心價值觀，促進文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，促進優(yōu)質(zhì)文化資源更加深入基層，深入人民群眾，構(gòu)建具有中國特色的哲學社會科學體系。黨領導的這些文化實踐從根本上推動了文化繁榮和中國式現(xiàn)代化的進程，為中國式現(xiàn)代化的文化道路開辟了一條康莊大道。

（三）制度邏輯

政治、經(jīng)濟、文化和法律等制度體系為中國式現(xiàn)代化的文化道路提供了重要支撐。政治制度是引領中國式現(xiàn)代化的文化道路的堅實基石。中國特色社會主義政治制度，以中國共產(chǎn)黨的領導為核心，構(gòu)建了包括人民代表大會、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治以及基層群眾自治等在內(nèi)的制度體系，為中國式現(xiàn)代化文化道路提供了明確的政治方向和強大的組織保障。中國特色社會主義政治制度具有集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢。反映在文化建設領域，這一政治制度能夠高效整合國家力量、社會資源和人民力量，推動重大文化項目和文化工程的實施。同時，政治協(xié)商制度，發(fā)揮各民主黨派和社會各界人士的能動性，廣泛聽取各方意見，形成共識，為文化政策的制定和執(zhí)行提供科學的決策依據(jù)。此外，中國特色社會主義政治制度最本質(zhì)的特征是堅持中國共產(chǎn)黨的領導，這也就意味著黨對文化的全面領導是中國式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路的根本保證。同時，通過不斷深化文化體制機制改革，科學制定和合理實施文化政策，確保中國式現(xiàn)代化的文化道路始終沿著社會主義先進文化的前進方向前進。

經(jīng)濟制度為發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化道路奠定物質(zhì)基礎。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，經(jīng)濟是文化發(fā)展的前提和基礎。經(jīng)濟制度是組織社會經(jīng)濟活動的根本原則，它規(guī)定了生產(chǎn)資料的歸屬、分配方式以及經(jīng)濟體制等，這對中國式現(xiàn)代化的文化道路產(chǎn)生深遠影響。黨的十九屆四中全會明確了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等社會主義基本經(jīng)濟制度。中國特色社會主義經(jīng)濟制度的不斷完善和發(fā)展，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的經(jīng)濟條件。一方面，隨著經(jīng)濟的持續(xù)增長，國家不斷加大對文化領域的財政投入，推動文化基礎設施建設和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供了更加豐富多樣的公共文化產(chǎn)品和文化服務；另一方面，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，市場機制在資源配置中發(fā)揮著決定性作用。國有資本和社會資本共同參與文化市場經(jīng)濟活動，促進了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和文化市場的繁榮。在中國式現(xiàn)代化的進程中，經(jīng)濟制度的完善與變革是推動文化發(fā)展的重要因素。以公有制經(jīng)濟為發(fā)展主體，鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展格局，在文化事業(yè)領域堅持社會主義經(jīng)濟成果由人民共享的原則，由國家建設和完善社會公共文化產(chǎn)品和文化服務體系；在文化產(chǎn)業(yè)領域也形成了以國有企業(yè)以及國有資本為主導，社會資本共同參與的文化市場經(jīng)濟體系。這在極大程度上解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，為中國式現(xiàn)代化文化道路創(chuàng)造了深厚的經(jīng)濟基礎。

文化制度是中國式現(xiàn)代化的文化道路的核心內(nèi)容。國家文化制度包括文化管理體制、文化生產(chǎn)經(jīng)營機制、文化政策法規(guī)等，這對于規(guī)范文化市場行為、保護文化遺產(chǎn)、促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富公共文化服務等方面具有重要作用。新時代以來，文化領域的制度梳理、完善和總結(jié)為中國式現(xiàn)代化的文化道路提供了制度保障。黨的十九屆四中全會通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，提出了文化領域要堅持和完善的三大制度、兩項體制機制和具體的任務部署。黨的二十屆三中全會明確提出要深化文化體制機制改革，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，完善文化領域的體制機制，打破束縛文化發(fā)展的體制機制障礙，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。中國特色社會主義文化制度堅持以人民為中心，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，注重發(fā)揮人民群眾在文化建設中的主體作用，鼓勵和支持人民群眾參與文化活動、創(chuàng)造文化成果、共建文明社會。

法治制度是中國式現(xiàn)代化的文化道路的重要保障。中國式現(xiàn)代化是堅持依法治國的現(xiàn)代化，法治是治國理政的基本原則。文化領域的法治建設隨著國家法治制度的建設和文化建設得到不斷完善。我們黨歷來重視文化立法工作，為文化發(fā)展提供法理依據(jù)。黨的十八大以來，一系列文件決議擘畫了文化發(fā)展的新藍圖，為文化法治提供了堅實且良好的政策與法治環(huán)境。通過一系列法律法規(guī)保護了中華民族璀璨的文化遺產(chǎn)，從法律約束上保護文化遺產(chǎn)，就是在守護屬于中華民族的寶貴精神財富，為民族認同和文化認同守住文化的根與魂。中國的法治建設也激活了全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力之源。一方面，知識產(chǎn)權保護制度的建立與完善，為文化產(chǎn)業(yè)的高產(chǎn)精做提供有序規(guī)范的市場競爭環(huán)境；另一方面，人們創(chuàng)造文化和文藝作品有了法律的保護，使人們更放心地創(chuàng)作、發(fā)表和宣傳自己的作品，激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力和熱情。

二

中國式現(xiàn)代化的文化道路的原則導向

中國式現(xiàn)代化的文化道路在歷時性的演進邏輯中不斷清晰，建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的文化道路，明確而堅定的原則導向是確保這一進程沿著正確方向前進的重要保障。這些原則導向不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導下的社會主義文化建設的核心價值取向，也反映了中華民族在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進程中對自身文化身份和發(fā)展路徑的獨特理解與追求。

（一）堅持“兩個結(jié)合”的理論導向

“兩個結(jié)合”是中國式現(xiàn)代化文化道路的指導思想。“兩個結(jié)合”不僅是馬克思主義指導下的中國文化實踐總結(jié)，更是中國特色社會主義文化理論創(chuàng)新的重大突破。中國式現(xiàn)代化的文化道路是建立在馬克思主義和新時代中國特色社會主義理論基礎之上的，以中國共產(chǎn)黨為領導，以人民為中心，帶領全體中國人民在新時代開拓進取的文化道路?！皟蓚€結(jié)合”為中國式現(xiàn)代化的文化道路提供了理論依據(jù)與創(chuàng)新指引。黨的二十屆三中全會指出，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導實踐工作體系，這要求廣大人民群眾全面理解和掌握馬克思主義中國化的核心要義和精神實質(zhì)，增強 “四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。在此基礎上，實施中國特色哲學社會科學創(chuàng)新工程，加強理論研究、學科建設和人才培養(yǎng)，構(gòu)建起具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，推動哲學社會科學領域的創(chuàng)新發(fā)展，為文化發(fā)展提供堅實的理論支撐。

“兩個結(jié)合”為中國式現(xiàn)代化的文化道路指明前進方向?！皟蓚€結(jié)合”強化了馬克思主義和習近平文化思想的引領作用，確保中國式現(xiàn)代化的文化道路保持正確的發(fā)展方向。“兩個結(jié)合”要求我們在實踐中持續(xù)探索如何將馬克思主義基本原理更好地融入文化傳承與文化創(chuàng)新，同時通過實踐創(chuàng)新，不斷修正和完善理論體系。因此，“兩個結(jié)合”的提出，不僅明確了中國文化發(fā)展的方向，還為中國式現(xiàn)代化的文化發(fā)展路徑提供了全新的理論框架。它強調(diào)在堅持馬克思主義的前提下，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，以此來豐富和發(fā)展中國特色社會主義先進文化。因此，“兩個結(jié)合”不僅能夠讓中國式現(xiàn)代化的文化道路有了強有力的理論指引，也為中國式現(xiàn)代化的文化道路提供了實踐創(chuàng)新的具體路徑。

（二）堅持以人民為中心的目標導向

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！边@一論斷深刻揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，要求共產(chǎn)黨必須站在人民立場上推進文化建設，深化馬克思主義中國化的文化建構(gòu)。堅持以人民為中心的目標導向，是中國共產(chǎn)黨推動文化建設的歷史經(jīng)驗和重要法寶，也是更好擔負起新的文化使命必須堅持的原則要求。黨的二十屆三中全會提出堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持出成果和出人才相結(jié)合、抓作品和抓環(huán)境相貫通，改進文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務、引導、組織工作機制。這就要求中國式現(xiàn)代化的文化道路必須以人民為中心，創(chuàng)作更多經(jīng)得起人民檢驗的優(yōu)質(zhì)作品。因此，中國式現(xiàn)代化的文化道路體現(xiàn)出鮮明的人民立場。

堅持以人民為中心的目標導向要求中國式現(xiàn)代化文化道路要始終面向人民的文化需求，始終把人民放在文化發(fā)展的最高位置，始終把人民文化權益放在最核心位置。站在新的歷史起點上，我們黨提出文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民，把滿足人民需求同提升人民素養(yǎng)相結(jié)合，把服務人民同教育人民相結(jié)合。中國特色社會主義進入新時代，人民的精神文化需求日趨多樣化、個性化，對高質(zhì)量文化作品、高水平文化活動、高品質(zhì)文化生活的需求日益增長。因此，在中國式現(xiàn)代化的文化道路上必須把握人民群眾的需求，堅持守正與創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，不斷推進文化形式、文化載體、文化活動創(chuàng)新，努力為廣大人民群眾提供更豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧，讓人民享有更高質(zhì)量的精神文化生活。

堅持以人民為中心的目標導向要求中國式現(xiàn)代化的文化道路必須依靠人民的主體實踐，實踐成果由人民共享。習近平總書記強調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄，是推動歷史前進的決定性力量，任何社會歷史變革只有代表人民利益、依靠人民力量才能取得成功。因此，中國式現(xiàn)代化的文化道路根本力量在于人民，人民群眾是中國式現(xiàn)代化的文化道路創(chuàng)新創(chuàng)造的主體力量，是建設文化強國和中華民族的根本依靠。因此，在文化生產(chǎn)和文藝創(chuàng)作中要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，反映人民生活、人民心聲、人民情感和人民愿望，也要反映新時代人民生活的精神面貌。要深入中國社會，深入人民群眾，聚焦人民群眾的生產(chǎn)生活實踐。

堅持以人民為中心的目標導向要求中國式現(xiàn)代化的文化道路必須依靠人民群眾來檢驗。習近平總書記曾強調(diào)，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！边@就明確要求在中國式現(xiàn)代化的文化道路建設中，必須弘揚主旋律，傳遞正能量，文藝創(chuàng)作要接地氣，聚人氣，得到人民群眾的歡迎與肯定。人民不僅是歷史的“劇中人”和“劇作者”，更是文化發(fā)展成果的鑒賞家和評判者。中國式現(xiàn)代化的文化道路最重要的不是經(jīng)濟效益，而是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求和增強人民精神文化力量的產(chǎn)品與服務。人民標準是中國式現(xiàn)代化的文化道路的價值尺度，最終要看人民是否在中國式現(xiàn)代化的文化道路中真正得到實惠，人民的精神文化需求是否真正得到滿足。

（三）堅持中華文化主體性的發(fā)展導向

中華文化主體性是推進中國式現(xiàn)代化的文化道路中文化自覺的重要表征。中國式現(xiàn)代化的文化道路根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊密結(jié)合了社會主義先進文化和革命文化，形成具有鮮明特色的中華文明新形態(tài)，突出了中華文化的主體意識，打破了“西方式現(xiàn)代化”的緊箍咒，充分體現(xiàn)了中華民族對自身文化認同和文化主體身份建構(gòu)的內(nèi)在自覺。中國式現(xiàn)代化的中華文化主體性不是靜態(tài)和守舊的，而是一個發(fā)展和建構(gòu)的過程，解決了在推進中國式現(xiàn)代化文化道路的歷史進程中由誰來建構(gòu)、用什么來建構(gòu)和最終服務于誰的問題。中華民族在幾千年的文化發(fā)展和民族繁衍過程中形成了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又在近現(xiàn)代形成了社會主義先進文化和革命文化，其內(nèi)蘊的中華民族文明觀、世界觀、價值觀、歷史觀和社會觀構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的中華文化主體性最為基礎的文化內(nèi)核。

中國式現(xiàn)代化的文化道路必須堅持中華文化主體性。中國式現(xiàn)代化的中華文化主體性根植于文化相對主義與文化全球化理論的交鋒之中。它強調(diào)在全球化背景下，文明之間應相互尊重，各文化體系應保持其特有屬性與發(fā)展方向，而非被動接受或模仿他者。在此框架下，中國式現(xiàn)代化的文化主體性是以中華文化的深厚底蘊為基礎，主動選擇、整合、創(chuàng)新中外文化資源，形成既具有全球視野又不失本土特色的文化主體性。這一過程不僅關乎文化傳承與創(chuàng)新，更是對“文化全球化”中主導—依附關系的超越，旨在構(gòu)建一種平等、對話、互鑒的新型文化全球化模式。中華文化主體性對內(nèi)是強化國家文化身份認同，堅定文化自信，對外展現(xiàn)了中華民族的獨特魅力。中國式現(xiàn)代化的文化道路建設不僅能增進中華民族對自我主體身份的建構(gòu)和文化認同，還能在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)中華文明的吸引力與感召力，構(gòu)建普遍認同的核心價值觀和社會規(guī)范，以此為文化紐帶增強民族凝聚力和社會穩(wěn)定性，使人民在共同和共享的文化記憶和文化符號中找到身份定位和精神歸屬，為全面推進中國式現(xiàn)代化的文化道路奠定了文化主體性基礎和更廣泛、更基礎的文化自信。

三

中國式現(xiàn)代化的文化道路的發(fā)展路徑

中國式現(xiàn)代化的文化道路的發(fā)展路徑是基于歷史邏輯、實踐邏輯和制度邏輯的綜合考量，并在此基礎上形成的系統(tǒng)化、科學化的行動指南。它不僅是對中國式現(xiàn)代化文化發(fā)展規(guī)律的認識深化，也是對全球化背景下如何保持中華文化特色、促進文明交流互鑒的具體回應。

（一）以價值引領把握發(fā)展方向

以時代精神推動文化的繁榮與興盛。時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風貌和社會風尚，它反映著社會進步的發(fā)展方向，引領時代的進步潮流，是社會的主旋律。黨的二十屆三中全會提出改革開放是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶。改革開放已成為中國式現(xiàn)代化進程中的關鍵推動力。文化領域持續(xù)的改革實踐成就了新時代的文化繁榮景象。這就要求在中國式現(xiàn)代化的文化道路建設中，應當根據(jù)時代的發(fā)展，在文化創(chuàng)作和文化傳播中，突出反映新時代中國特色社會主義的偉大實踐，使文化產(chǎn)品成為時代發(fā)展的鏡像。要深入挖掘和弘揚黨和人民在各個歷史時期奮斗中形成的偉大精神，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等。要積極塑造時代楷模，通過媒體和公共教育，宣傳先進人物和先進集體，通過他們的事跡激勵人們投身中國式現(xiàn)代化的文化道路建設。

培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記指出，“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”。培育和踐行社會主義核心價值觀就是要推動理想信念教育常態(tài)化制度化，深入開展習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育。要把社會主義核心價值觀的理念和內(nèi)涵融入人民群眾的日常生活中去，以人民群眾喜聞樂見的形式進行宣傳，積極在網(wǎng)絡平臺營造踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。積極推動各類精神文明創(chuàng)建活動，動員和鼓勵人民群眾參與社會主義核心價值觀的宣傳和實踐，與日常生活緊密聯(lián)系起來。在鑄魂育人方面，將社會主義核心價值觀與人才建設相結(jié)合，將社會主義核心價值觀寫進教材、引入校園和課堂，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀結(jié)合，并將其內(nèi)化為涵養(yǎng)精神世界的豐富營養(yǎng)，著力培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人。完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等行為準則，把社會主義核心價值觀融入法治建設。此外，應改進和創(chuàng)新文明培育方式，充分利用新興技術手段為文明實踐、文明創(chuàng)建、文化宣傳優(yōu)化賦能，為中國式現(xiàn)代化的文化道路提供價值引領。

以價值引領改進文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務。文藝工作是鑄魂工程，是影響人民群眾價值觀的重要形式。在中國式現(xiàn)代化的文化道路上，要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當代中國價值觀念，體現(xiàn)中國精神，思想性和藝術性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。在中國式現(xiàn)代化的建設中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)新的靈感，創(chuàng)作出更多能夠反映出這個時代的歷史巨變和人民需要的作品，特別是黨、國家和人民需要的精品力作。要尊重和遵循文藝發(fā)展規(guī)律，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場。在網(wǎng)絡時代，數(shù)字技術帶來了媒介傳播方式的改變，新媒體平臺改變了文藝生產(chǎn)和傳播形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。要適應形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導，抵制低俗、庸俗、媚俗的不良風氣，營造風清氣正的網(wǎng)絡文藝環(huán)境。

（二）以守正創(chuàng)新實現(xiàn)文化繁榮

守正創(chuàng)新是中國式現(xiàn)代化的文化道路的必然要求。中國式現(xiàn)代化文化道路必須堅持守正創(chuàng)新，立足強國建設、民族復興偉大實踐，面向世界、面向未來?！笆卣笔氐氖俏幕l(fā)展的方向、道路、制度、立場、原則和性質(zhì)。只有守正，才能確保中國式現(xiàn)代化的文化發(fā)展沿著正確的方向走在歷史正道上。這就要求必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持中國共產(chǎn)黨的文化領導權，堅持中華民族的文化主體性，堅持全面深化文化體制機制改革?！皠?chuàng)新”創(chuàng)的是中國式現(xiàn)代化文化發(fā)展的新思路、新話語、新機制和新形態(tài)。只有敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，才能確保中國式現(xiàn)代化文化道路的先進性，才能更好地擔當新的文化使命。因此，“守正創(chuàng)新”就是要立足于現(xiàn)實，堅持馬克思主義指導，走社會主義道路，踐行“兩個結(jié)合”，堅定不移地走中國特色社會主義文化強國道路。

“守正創(chuàng)新”要求在中國式現(xiàn)代化的文化道路上堅守正道。中國式現(xiàn)代化的文化道路必須有堅守正道的定力。堅守正道就是要求守住馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅守馬克思主義這一魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。具體而言，就是要堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導實踐工作，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖。要建立健全文化遺產(chǎn)保護工作機制，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性和生活性保護，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的日常生活。堅決抵制為了賺流量、博眼球的低俗化傾向。要堅持用明德引領風尚，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德的傳承體系，不斷推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的建設，建立健全社會誠信建設的長效機制，營造良好的明德風尚，守住人民的精神文明底線。

“守正創(chuàng)新”要求在中國式現(xiàn)代化的文化道路上發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力。文化新質(zhì)生產(chǎn)力是推動中國式現(xiàn)代化文化道路高質(zhì)量發(fā)展的關鍵。文化新質(zhì)生產(chǎn)力是以高科技為技術支撐，以創(chuàng)新為動力驅(qū)動，高質(zhì)量和高效能地推進文化生產(chǎn)和文化服務的先進生產(chǎn)力形態(tài)。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命快速發(fā)展的新時代，科學技術對文化創(chuàng)新的驅(qū)動效益更加顯著。隨著數(shù)字技術與文化的深度融合，傳統(tǒng)的文化內(nèi)容向數(shù)字化文化資源轉(zhuǎn)化，并通過數(shù)字技術使人們可以沉浸式體驗不同的文化場景。發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力必然要求文化實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文化內(nèi)容傳播方式，實現(xiàn)更多維的文化表現(xiàn)形態(tài)，促進數(shù)字影像、數(shù)字設計、數(shù)字游戲、數(shù)字動漫、數(shù)字文學、數(shù)字音樂等新型文化產(chǎn)品和文化新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)。此外，文化新質(zhì)生產(chǎn)力歸根到底要依靠創(chuàng)新的人才。這就要求做好中國式現(xiàn)代化文化道路的人才戰(zhàn)略頂層設計，加快文化與科技、文化與創(chuàng)意等交叉領域的人才培養(yǎng)體系建設，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍。總之，需要牢牢把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的發(fā)展機遇，進一步提升文化科技創(chuàng)新能力，大力發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，完善文化服務與文化供給體系，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，服務中國式現(xiàn)代化的文化道路。

（三）以開放包容深化文明互鑒

中華文明具有開放包容的鮮明特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化的文化道路不是故步自封的，而是融匯全球文明、突出中華文化主體性的文明新形態(tài)和可持續(xù)發(fā)展道路。開放包容作為中華文明的突出特性，始終貫穿于中國式現(xiàn)代化的文化道路，并不斷創(chuàng)新文明形態(tài)。

鑄牢中華民族共同體意識。中國式現(xiàn)代化是中華民族的現(xiàn)代化。中華民族是中華文明幾千年歷史發(fā)展過程中所形成的民族共同體。在建設中國式現(xiàn)代化的文化道路上，要鑄牢中華民族共同體意識。首先，要完善鑄牢中華民族共同體意識常態(tài)化宣傳教育機制。通過持續(xù)、系統(tǒng)的宣傳教育，讓人們更加深入地理解中華民族共同體的意義和價值，增強對中華民族和中華文明的認同感和歸屬感。其次，要推動各民族之間的交往交流交融。通過加強民族團結(jié)進步教育，促進各民族之間的相互了解和尊重，打破民族間的隔閡和偏見。再次，要積極創(chuàng)造各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的社會條件，讓人們在共同的生活和工作中加深彼此的了解和友誼。例如，把貴州“村超”“村BA”等民族團結(jié)的活動拓展成為全國性的活動，從而擴大民族之間的交往交融。此外，還要加強國家通用語言文字的推廣和使用。堅定不移全面推行使用國家統(tǒng)編教材，確保各民族青少年掌握和使用好國家通用語言文字，進一步加強民族間的交流和溝通，消除語言障礙。以開放的心態(tài)接納，以包容的心態(tài)融合，共同熔鑄中華民族共同體意識，為中國式現(xiàn)代化文化道路凝聚全民族共同奮斗的向心力，構(gòu)筑各民族共有的精神家園。

推動世界文明交流互鑒。中國式現(xiàn)代化文化道路深刻體現(xiàn)了中華民族的宇宙觀和天下觀，以及中華文明開放包容的大格局和大胸懷。古往今來，中華文明在同其他文明的交流互鑒中煥發(fā)了新生機。因此，需要加強國際對話，增進對全人類共同價值的認同。這包括認知與了解不同國家、不同民族孕育的精神資源和價值追求，尊重不同國家和人民對價值實現(xiàn)路徑的探索，從而促進世界各國的相互了解與信任。尊重并維護世界文明的多樣性，反對任何形式的文明優(yōu)越論和文明沖突論。倡導文明間的平等對話，鼓勵各國人民在相互尊重的基礎上，開展交流互鑒。完善國際文化交流機制，打造國際文化交流活動品牌，積極開展各種形式的國際人文交流活動，促進彼此之間的了解和友誼。開放包容為借鑒吸收一切優(yōu)秀人類文明成果提供了方法論指導，為推動人類文明進步，打破西方現(xiàn)代化的模式禁錮，提供了源源不斷的思想文化資源。

結(jié)語

中國式現(xiàn)代化的文化道路是深刻理解中華文明總體性的文化建構(gòu)過程。它根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊之上，具有堅實的中華文化根基、鮮明的人民性和旺盛的文化生命力，是不同于西方現(xiàn)代化的文化發(fā)展模式，是在新時代背景下黨領導人民探索出的一條獨特而富有活力的發(fā)展路徑，實現(xiàn)了對馬克思主義現(xiàn)代化理論的發(fā)展和對西方現(xiàn)代化文明價值的超越。中國式現(xiàn)代化的文化道路探索是一個動態(tài)持續(xù)的過程，其形成和發(fā)展具有深刻的歷史邏輯、實踐邏輯和制度邏輯，深刻體現(xiàn)了中華文明的發(fā)展方向，對中國乃至全球文明進步具有重要意義。中國式現(xiàn)代化的文化道路具有堅持“兩個結(jié)合”、以人民為中心和中華文化主體性等原則導向。中國式現(xiàn)代化的文化道路是一條不斷發(fā)展和持續(xù)完善的文化道路，應進一步深化文化體制機制改革，以價值引領把握發(fā)展方向、以守正創(chuàng)新實現(xiàn)文化繁榮、以開放包容深化文明互鑒，不斷創(chuàng)新文化表達，創(chuàng)造文明新形態(tài)，為中國式現(xiàn)代化提供強大的文化支撐。中國式現(xiàn)代化的文化道路是一場深刻的文明變革，它深刻理解并回應了當代中國的現(xiàn)實需要和發(fā)展目標。這條道路不僅承載著過去的歷史記憶，還塑造著未來的文化愿景；不僅服務于國內(nèi)的發(fā)展需要，也為國際社會提供了有益的“中國方案”和經(jīng)驗借鑒。因此，持續(xù)探索和完善中國式現(xiàn)代化的文化道路，對于鞏固和發(fā)展中國特色社會主義文化，增強國家文化軟實力，具有不可替代的理論價值和實踐意義。

（本文注釋內(nèi)容略）