關(guān)于毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》的理論價值與經(jīng)典意義，胡喬木在《延安文藝座談會前后》一文中深情而又精到地說道：“重讀《講話》，它的深刻的思想性和說理性，仍使我們每一個相信真理的人感到折服，它的具有普遍真理性的基本內(nèi)容，將使我們長久地受到教益。”這樣一個精辟而重要的判斷，在《講話》發(fā)表之后，一直被文藝創(chuàng)作獲取的累累成果所不斷驗證著，為文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展的演進歷程所充分證明著。

83年前，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，結(jié)合中國革命與中國文藝的具體實際，創(chuàng)造性闡釋了文藝與人民、文藝與生活、文藝與政治等一系列重大問題，確定了黨對文藝工作的基本方針。在文藝為什么人的問題上，毛澤東提出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。進而又由文藝的“大眾化”和“提高與普及的結(jié)合”，論述了“如何為群眾”的問題。這些重要論述，充滿了馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的思想光輝，為新的中國文藝指明了“高揚人民性”的前進方向與發(fā)展道路。在時隔80多年的今天，重溫毛澤東的這些豐富而深湛的經(jīng)典論述，對于我們構(gòu)建新時代的文藝高峰和建設(shè)社會主義文化強國，都有重要的思想指引作用和強烈的現(xiàn)實意義。

一、“為著人民大眾”與“大眾化”

延安文藝座談會于1942年5月2日、16日和23日舉行三次全體大會，毛澤東分別在5月2日和5月23日的大會上發(fā)表了講話。會后，毛澤東的兩次講話整理為《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），于1943年10月19日在《解放日報》正式發(fā)表。毛澤東在《講話》的“引言”部分首先指出，我們要有自己的“文化軍隊”和“文化戰(zhàn)線”，“要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分”。由此，他要求文藝工作者“必須站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場”，黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝必須是“真正人民大眾的東西”。這是建黨以來關(guān)于文藝工作重要地位的首次高度肯定，關(guān)于文藝的發(fā)展方向的首次系統(tǒng)理論闡述。由此，文藝與人民有了自然而然的緊密聯(lián)系，文藝工作的總方向和文藝發(fā)展的總方針也得以正式確定。

為了把文藝“為著人民大眾”真正落到實處，毛澤東在《講話》中對“人民大眾”的含義結(jié)合當(dāng)時的實際作了具體的論述。他指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！边@些論述，從階層與底層的角度，總體與主體的高度，對“人民大眾”的概念作了進一步闡釋，使“為著人民大眾”的總方向，既落實為文藝家的立場與情感，又體現(xiàn)于文藝工作的對象與主體。

在確定了“文藝工作的對象是工農(nóng)兵及其干部”之后，毛澤東進而談到“了解他們，熟悉他們”的問題，并就當(dāng)時流行的“文藝大眾化”的說法提出了自己的看法。他指出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”“我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造?！痹诿珴蓶|看來，“大眾化”既與文藝工作的對象有關(guān)，更與文藝家的站位有關(guān)。其要點在于在深入人民生活的過程中，向著人民群眾轉(zhuǎn)變立場，轉(zhuǎn)化情感，轉(zhuǎn)換語言，使文藝工作者由“同自己的描寫對象和作品接受者不熟”，到“逐漸熟悉”，“打成一片”。

關(guān)于“文藝大眾化”問題，毛澤東在《反對黨八股》一文中，也有一定的論及。他批評一些文藝工作者在文藝的“大眾化”方面口惠而實不至：“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下決心跟老百姓學(xué)，實在他的意思仍是小眾化?！庇纱丝梢?，“大眾化”不是一個口號，而是一種行動，是走出“小眾”，走向“大眾”，深入生活，貼近人民，與人民群眾打成一片，向群眾學(xué)習(xí)語言。這些重要論述在今天看來，對于我們?nèi)匀痪哂袠O大的啟迪性與強烈的現(xiàn)實性。從這樣的角度來比照和衡量，我們當(dāng)下的一些文藝工作者，基本上都是按照自己已有的慣性寫作，只在自己熟悉的圈子里打轉(zhuǎn)，在很大程度上仍然是“小眾”化的，而不是“大眾”化的。這不僅表現(xiàn)在語言與文風(fēng)方面，也表現(xiàn)在立場與情感方面。因而，我們今天依然需要重溫和學(xué)習(xí)毛澤東關(guān)于文藝“大眾化”的論述，深入領(lǐng)會其精神實質(zhì)與基本要義，并在自己的文藝創(chuàng)作與文藝工作中向著這樣的目標(biāo)認(rèn)真地落實和切實地踐行。

二、向著人民大眾的“普及”

在論述了文藝“為人民大眾”的總方向與文藝“大眾化”的新路向之后，在《講話》的“結(jié)論”部分，毛澤東重點論述了文藝的普及與提高問題，并把這一問題上升到“如何去服務(wù)”的高度，使文藝的普及與提高成為文藝工作的一個根本問題。由此看來，文藝的普及與提高，既是落實“如何去服務(wù)”的方法問題，也是體現(xiàn)“為人民大眾”的觀念問題。它既涉及到文藝工作的協(xié)調(diào)發(fā)展、文藝服務(wù)的均衡實現(xiàn)，也關(guān)乎到文藝工作的總體性與文藝事業(yè)的全局觀。

正是在這樣的意義上，毛澤東高度重視文藝的普及與提高問題，多次就這一問題作出重要論述。在《新民主主義論》中，毛澤東就提出了文藝的普及問題。他認(rèn)為，新民主主義的文化是大眾的，是為工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的，要“把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來”。在《講話》中，毛澤東對文藝的普及與提高問題進行了全面的論述，并特別強調(diào)普及工作的重要性與緊迫性。他認(rèn)為，在文藝工作中，普及的東西比較簡單淺顯，也比較容易為廣大人民群眾迅速接受。高級的作品比較細(xì)致，比較難于生產(chǎn)，也往往難于在廣大人民群眾中迅速流傳。當(dāng)前擺在工農(nóng)兵面前的最迫切問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，但“他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭”。因此，“在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切”，“輕視和忽視普及工作的態(tài)度是錯誤的”。

毛澤東在《講話》中談到提高與普及的關(guān)系時明確指出：“提高是應(yīng)該強調(diào)的，但是片面地孤立地強調(diào)提高，強調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，那就錯了?！薄疤岣咭幸粋€基礎(chǔ)?！薄拔覀兯f的普及工作不但不是妨礙提高，而且是給目前的范圍有限的提高工作以基礎(chǔ)，也是給將來的范圍大為廣闊的提高工作準(zhǔn)備必要的條件。”他還特別指出，普及與提高都要圍繞著“人民大眾”來進行：“普及是人民的普及，同時，提高也是人民的提高?！?/p>

1942年5月28日，在《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》的文章中，毛澤東又一次談到文藝的普及與提高問題，并再次強調(diào)普及比提高更重要、更迫切。他舉例說：“胡適之的書，我們看看是需要的，不看也可以。墻報，民歌，民間故事，我們也需要看看。多少年受壓迫剛翻了身的人居然能寫出幾百字的墻報，是了不起的大事?！彼€特別談到普及工作更為深層的意義，是在于“以工農(nóng)的思想為思想，以工農(nóng)的習(xí)慣為習(xí)慣，這樣來寫工農(nóng)，也就能教育工農(nóng)，并提高成為藝術(shù)”。他還預(yù)言道：“在將來的社會主義社會也有專門的文學(xué)家、藝術(shù)家。將來大批的作家將從工人農(nóng)民中產(chǎn)生。”由此可以看出，文藝的普及工作，既是著眼于全局，又放眼于長遠(yuǎn)，旨在由最迫切的“普及”入手，使專業(yè)的文藝家轉(zhuǎn)變立場與情感，使業(yè)余的文藝家涌現(xiàn)和成長，最終實現(xiàn)文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展的生動局面。

客觀檢省我們的文學(xué)藝術(shù)工作，可以說很長時期在文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)服務(wù)諸方面，并沒有有意識地強調(diào)和突出文藝的普及工作?？偟膩砜?，抓提高的比較多，抓普及的比較少，文藝的普及工作大致處于一種自然而然的狀態(tài)。這些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的強勢崛起，新大眾文藝的蓬勃生成，當(dāng)代文藝文學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種原生態(tài)文藝自然生長、大眾化文藝茁壯成長的新勢態(tài)與新傾向。這種來自民間與大眾的文藝的自我普及現(xiàn)象，既充分證明文藝的普及工作不可或缺，更生動揭示了“人民需要文藝”“文藝需要人民”等重要論斷的不可移易。

三、“必須與新的群眾相結(jié)合”

在確定了文藝的方向問題，論述了文藝“為群眾的問題”和“如何為群眾”的問題之后，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，向文藝家提出了新的任務(wù)和新的要求，那就是：“過去的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。因此，我們必須和新的群眾相結(jié)合，不能有任何遲疑?！倍昂托碌娜罕姷臅r代相結(jié)合，就必須徹底解決個人與群眾的關(guān)系問題”。他號召廣大文藝工作者要以魯迅為榜樣，以魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑娋渥鳛樽毅懀白鳠o產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已”。

從毛澤東的論述來看，他要求文藝工作者必須與新的群眾的時代相結(jié)合，主要出于兩個方面的考慮。一個方面是文藝工作者的思想與作風(fēng)存在問題：“同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等等的缺點?！绷硪粋€方面是，要面對新的時代，適應(yīng)新的形勢。毛澤東告訴文藝家，“從亭子間到革命根據(jù)地，不但是經(jīng)歷了兩種地區(qū)，而且是經(jīng)歷了兩個歷史時代”。根據(jù)地的人民群眾“希望革命根據(jù)地的作家告訴他們新的人物，新的世界。所以愈是為革命根據(jù)地的群眾而寫的作品，才愈有全國意義”。他希望并相信文藝家們在“今后長期的學(xué)習(xí)和工作中間，一定能夠改造自己和自己作品的面貌，一定能夠創(chuàng)造出許多為人民群眾所熱烈歡迎的優(yōu)秀的作品”。

《講話》的主要論述與基本精神，給文藝工作者指明了前進的新方向，也提供了文藝創(chuàng)造的新動力。從1942年之后，延安和各革命根據(jù)地的文藝工作者懷著極大的革命熱情和文藝激情，到群眾中去生活和學(xué)習(xí)，到斗爭中去工作和創(chuàng)作，在延安和陜甘寧邊區(qū)，以秧歌劇、活報劇為代表的群眾文藝運動應(yīng)運而生，以歌劇《白毛女》、小說《小二黑結(jié)婚》《荷花淀》等為代表的新的文藝創(chuàng)作如雨后春筍，反映新時代的生活，表現(xiàn)新的主題與人物，成為文藝活動的新走向與新時尚，由此開創(chuàng)出了中國現(xiàn)代文藝史上光輝而燦爛的全新局面。

今天的文藝工作與過去的延安時期已經(jīng)完全不同，我們走過了“十七年”“新時期”，走進了新世紀(jì)、新時代，面對著新的形勢，承擔(dān)著新的任務(wù)，但毛澤東的《講話》里的重要論述與基本要義，仍需要我們很好地學(xué)習(xí)與繼承，延安時期的文藝精神仍需要我們努力發(fā)揚與光大。習(xí)近平總書記繼承毛澤東《講話》中文藝“為著人民大眾”的思想精髓，提出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”和“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，使得“高揚人民性的文藝道路”更為明確、更加突出。我們在新時代踐行“以人民為中心”創(chuàng)作導(dǎo)向的過程中，完全可以在毛澤東的《講話》中有關(guān)文藝的“大眾化”、向著人民大眾的“普及”與“和新的群眾的時代相結(jié)合”的精辟論述中，汲取重要的思想元素，吸取有益的精神營養(yǎng)，在深入時代生活、扎根人民群眾的過程中，更新自己、豐富自己、提升自己，努力創(chuàng)作與以人民為主角并為大眾所喜聞樂見的優(yōu)秀作品和深入人心的時代經(jīng)典，為增強人民的精神力量，為涵養(yǎng)人民的精神世界，以及推動文藝的繁榮和推進文化強國的建設(shè)，作出自己更新更大的貢獻。

（作者系中國社會科學(xué)院研究員、中國當(dāng)代文學(xué)研究會名譽會長）